Вильям Райан - Баня в полночь [Исторический обзор магии и гаданий в России]

Домострой. 1990. С. 226. В этой публикации как наиболее близкое соответствие указывается Cypripedium.calcedus . О том, что предмет получает магическую силу, если положить его на церковный престол, см. ниже (о «сорочках»).

De Gubernatis. La Mythologie des plantes. T. 1. P. 7 (со ссылкой на Драгоманова и соотнесением растения с Enjugium campestre). См. также: Забылин. Русский народ. С. 428.

Кондратьева. Метаморфозы собственного имени (ст. Артамон ).

Домострой. 1990. С. 226-227; Кондратьева. Метаморфозы собственного имени (s.v.).

Виноградов. Заговоры. С. 31.

Забылин. Русский народ. С. 435.

Черепнин. Из истории древнерусского колдовства. С. 189.

Словарь русского языка XI—XVII вв. (см. опасный ).

Виноградов. Заговоры. С. 33.

De Gubernatis. La Mythologie des plantes. T. 2. P. 156.

Забылин. Русский народ. С. 426. Сходный восточный ритуал для тех же целей требует закопать в пустом черепе черного ворона пять зерен кориандра, а выросшие побеги съесть: Budge . Syrian Anatomy. P. 700.

См.: Меркулова. Очерки. С. 104-105.

Dictionarie. P. 121, 474.

Забылин. Русский народ. С. 433.

Ботанические и этимологические подробности см.: Меркулова. Очерки. С. 104-105.

Там же. С. 59-60.

Упоминается в: Черепнин. Из истории древнерусского колдовства. С. 80. В Европе свойство придавать резвость лошади приписывается чесноку: Grieve . Modern Herbal (s.v.). {412}

De Gubernatis. La Mythologie des plantes. T. 2. P. 175.

Забылин. Русский народ. С. 435.

Рыбников. Песни. 1991. Т. 3. С. 208. У В.И. Даля не упоминается.

См.: Зеленин. Избранные труды: Очерки русской мифологии. Указатель.

Забылин. Русский народ. С. 409. У В.И. Даля не упоминается.

Торен. Русская народная медицина. С. 68. См. также: Меркулова. Очерки (ст. иван-чай ). С. 130 о ботанических и этимологических подробностях.

Кондратьева. Метаморфозы собственного имени (s.v.) — отмечается, что определение адамов может прилагаться к широкому кругу названий растений.

Макаренко. Сибирский народный календарь. С. 86.

Кондратьева. Метаморфозы собственного имени (s.v.).

Ботанические и этимологические подробности см.: Меркулова. Очерки. С. 95.

Сахаров. Сказания. С. 88-92.

De Gubernatis. La Mythologie des plantes. T. 1. P. 127.

Афанасьев. Поэтические воззрения. Т. 2. С. 415.

De Gubernatis. La Mythologie des plantes. T. 1. P. 110.

Ботанические и этимологические подробности см.: Меркулова. Очерки. С. 119.

Сахаров. Сказания. С. 88-92.

Черепнин. Из истории древнерусского колдовства. С. 80. Другие свидетельства об использовании папоротника в магических целях см.: Померанцева. Мифологические персонажи. С. 179; Афанасьев. Указатель; Забылин. Русский народ. С. 78; Покровский. Историческая хрестоматия. С. 129.

Зеленин. Избранные труды: Очерки русской мифологии. С. 188, 245, 312.

Ботанические и этимологические подробности см.: Меркулова. Очерки. С. 34-35.

Возможно, это один из ритуалов, послуживших причиной церковного запрета «купания с травами», о котором говорится на с. XX.

De Gubernatis. La Mythologie des plantes. T. 2. P. 181 (со ссылкой на русского корреспондента).

Кондратьева. Метаморфозы собственного имени (см. Аграфена-купальница ); Даль. Толковый словарь (см. купать ).

Меркулова . Очерки. С. 35.

Grieve. Modern Herbal. P. 749-750.

Ботанические и этимологические подробности см.: Меркулова. Очерки. С. 110.

Дубасов. Очерки Тамбовского быта XVII и XVIII столетий. С. 663 (без указания источника и подробностей).

Костомаров. Очерк. С. 197.

Афанасьев. Поэтические воззрения. Т. 2. С. 415-417.

Сахаров. Сказания. С. 88-92.

Костомаров. Очерк. С. 197; Забылин. Русский народ. С. 409-410.

Забелин. Домашний быт русских цариц. С. 538. {413}

Ботанические и этимологические подробности см.: Меркулова. Очерки. С 34.

Забылин. Русский народ. С. 409.

Афанасьев. Поэтические воззрения. Т. 2. С. 415-417.

Виноградов. Заговоры. С. 31.

Домострой. 1990. С. 236.

Стрижев. Календарь. С. 271.

Кондратьева. Метаморфозы собственного имени (см. Иуда ).

Забылин. Русский народ. С. 275; Маркевич. Обычаи (Репринт. С. 118).

Кондратьева. Метаморфозы собственного имени (s.v.); Домострой. 1990. С 239.

Даль. Толковый словарь (см. перелетывать ).

Костомаров. Очерк. С. 197.

Виноградов. Заговоры. С. 31.

Забылин. Русский народ. С. 431-432.

Кондратьева. Метаморфозы собственного имени (s.v.).

Торен. Русская народная медицина. С. 75. В «Словаре русских говоров Приамурья» упоминается также в этом значении под именами плакун . алый плакун как лекарственное растение от сердечных болезней и испуга.

Голубиная книга. С. 39.

Дьяченко. Полный церковно-славянский словарь (см. плакун-трава ).

Домострой. 1990. С. 237 (указано, что собирать нужно на закате 1 августа).

Даль. Толковый словарь (см. плакать); указано также, что, по поверьям, растение заставляет плакать бесов и ведьм.

Сахаров. Сказания. С. 88-92.

Маркевич. Обычаи. (Репринт). С. 117. Крест, сделанный из корня этого растения, заставит всех на свете тебя бояться.

Скрынников. Государство и церковь. С. 139.

Костомаров. Очерк. С. 197; Домострой. 1990. С. 237.

Забылин. Русский народ. С. 433.

Маркевич. Обычаи. (Репринт). С. 117.

Сахаров. Сказания. С. 88-92.