Константин Душенко - Всемирная история в изречениях и цитатах

казнен за участие в антиолигархическом заговоре

7

Моя защита вас обвиняет, мое оправдание указывает на ваши преступления.

Своим судьям (1355). ♦ Markiewicz, s. 131.

(Faraday, Michael, 1791–1867), британский физик

8

Вполне возможно, сэр, что скоро вы сможете обложить это налогом!

В ответ на вопрос Уильяма Гладстона, какая польза от электричества. Приведено в книге У. Леки «Демократия и свобода» (1899). ♦ Knowles, p. 306.

(1920–1965),

король Египта в 1936–1952 гг.

9

* Скоро на свете останутся пять королей: английский и четыре карточных.

В беседе с директором Организации ООН по продовольствию и сельскому хозяйству Дж. Бойд-Орром на международной конференции в Каире в 1948 г. Цит. в журн. «Life» от 10 апр. 1950. ♦ Shapiro, p. 251.

, афинский гонец (V в. до н. э.)

10

Радуйтесь, мы победили!

Легендарное известие о победе над персами при Марафоне 13 сент. 490 г. до н. э. Выговорив эти слова, Федиппид, пробежавший в полном вооружении от Марафона до Афин (ок. 40 км.), упал замертво. Эту версию приводит Лукиан («Об ошибке в приветствиях», 3) (II в. н. э.).

В версии Плутарха: «Радуйтесь, как радуемся мы» («В чем больше прославились афиняне – в войне или в мудрости», 3). Имя вестника в разных версиях легенды звучит по-разному: Федиппид, Филиппид, Ферсипп. ♦ Bartlett, p. 63; Hertslet, S. 51; Knowles, p. 455.

Источником этой легенды послужил рассказ Геродота («История», VI, 105–106) об афинском скороходе Фидиппиде, который незадолго до сражения при Марафоне был послан в Спарту с просьбой о помощи и прибыл туда на второй день. ♦ Геродот, с. 302.

(ок. 527 – ок. 460 до н. э.),

афинский политик и полководец

11

Лавры Мильтиада мешают мне спать.

После победы греков во главе с Мильтиадом при Марафоне (490 г. до н. э.) Фемистокл «не спал по ночам, отказывался от обычных попоек; когда <���…> удивлялись перемене в его образе жизни, он отвечал, что спать ему не дает трофей Мильтиада» (Плутарх, «Фемистокл», 3). ♦ Плут.-94, 1:133.

12

Будущее афинян на море.

Согласно Фукидиду (I, 93, 4), Фемистокл первым «высказал великую мысль о том, что будущее афинян на море». ♦ Фукидид, с. 42.

• «Будущее Германии лежит на морях» (В-44); «Тот, кто господствует на море, хозяин положения» (П-86).

13

Я <���…> предпочел бы человека без денег деньгам без человека.

В таком виде приводится в трактате Цицерона «Об обязанностях», II, 20, 71. ♦ Цицерон. О старости; О дружбе; Об обязанностях. – М., 1974, с. 119. Речь шла о выборе мужа для дочери Фемистокла.

Цитируется также в форме: «Лучше мужчина без денег, чем деньги без мужчины».

14

Мой сын самый сильный человек в Элладе, потому что эллинам дают свои веления афиняне, афинянам – я сам, мне самому – мать моего сына, а матери – сын.

Приведено у Плутарха («Фемистокл», 18). ♦ Плут.-94, 1:142.

• «Всем миром повелеваем мы, а нами <���…> наши жены» (К-81).

15

Бей, но выслушай.

Во время войны греков с персами (480 г. до н. э.) «из уважения к Спарте главным начальником флота был Эврибиад, человек слабовольный и боявшийся опасности. Он хотел сняться с якоря и плыть к Истму, где было собрано и сухопутное войско пелопоннесцев. Фемистокл стал возражать ему <���…>. Эврибиад поднял палку, чтоб его ударить, а Фемистокл сказал: „Бей, но выслушай“» (Плутарх, «Фемистокл», 11). ♦ Плут.-94, 1:137–138.

16

А кем бы ты хотел быть – победителем на Олимпийских играх или глашатаем, возвещающем о победе?

В ответ на вопрос, кем бы он предпочел быть – Ахиллом или Гомером? (Плутарх, «Моралии», 185а). ♦ Stevenson, p. 404.

17

Лучше научи меня искусству забывать.

Согласно Цицерону, Фемистокл ответил Симониду Кеосскому, который предложил научить его «искусству помнить»: «Я бы предпочел искусство забывать, ибо помню то, чего не хочу помнить, и не могу забыть то, что хотел бы забыть» («О пределах блага и зла», II, 32, 104). ♦ Отд. изд. – М., 2000, с. 120.

(I в. до н. э.),

древнегреческий ритор,

учитель будущего императора Тиберия

18

Грязь, замешанная кровью.

Согласно Светонию, этими словами Феодор ругал юного Тиберия («Тиберий», 57, 1). ♦ Свет., с. 130.

(508? – 548),

византийская императрица, жена Юстиниана

19

Царская порфира – лучший саван.

Этими словами Феодора во время восстания 532 г. остановила Юстиниана, собравшегося бежать из Константинополя. ♦ Диль Ш. Византийские портреты. – М., 1909, ч. 1, с. 45.

Изречение восходит к легенде о правителе Сиракуз Дионисии Старшем. Будучи осажден карфагенянами, он решил спастись бегством по морю, но один из друзей остановил его словами: «Прекрасный саван – единоличная власть» (Исократ, «Архидам», 44). ♦ «Вестник древней истории», 1966, № 2, с. 247.

(I в. до н. э.),

греческий ритор, учитель царя Египта Птолемея ХIII

20

Мертвец не укусит.

После поражения при Фарсале (лето 48 г. до н. э.) Помпей Великий бежал в Египет. Феодот предложил принять его и убить: «Дескать, мертвец не укусит» (Плутарх, «Брут», 33). ♦ Плут.-94, 2:491.

• «Мертвая не кусается» (Г-136).

(2-я пол. VIII в. до н. э.), царь Спарты

21

* Я передам детям меньше власти, нежели унаследовал сам, но настолько же и прочнее.

Так будто бы Феопомп ответил жене, бранившей его за то, что он разделил царскую власть с пятью эфорами (Плутарх, «К непросвещенному властителю», 1). ♦ Памятники поздней античной научно-художественной литературы II–V вв. – М., 1964, с. 69.

У Аристотеля: «Я передаю ее им более долговечной» («Политика», V, 9, 1, 1313a). ♦ Аристотель, 4:559.

Почти те же слова приписывались позднее римскому императору Александру Северу (208–235). В ответ на укоры жены и матери, что он сделал свое правление слишком мягким, он отвечал: «Зато – более спокойным и более продолжительным» («Писатели истории августов», XVIII, 20, 3). ♦ Властелины Рима, с. 173.

(Ferdinand I, 1503–1564),

австрийский эрцгерцог, король Чехии и Венгрии с 1526 г., император Священной Римской империи с 1556 г.

22

Пусть погибнет мир, но восторжествует справедливость (Да свершится правосудие и да погибнет мир). // Fiat justitia et pereat mundus (лат.).

Как девиз Фердинанда I приведено в книге Иоганна Манлия «Собрание общих мест» (1562).

Лютер цитировал это изречение (без ссылки на Фердинанда I) уже в 1535 г., а впервые оно зафиксировано в нач. ХVI в. у итальянского правоведа Марино Сануто (1466–1535). ♦ Gefl. Worte-01, S. 426; Kasper, S. 108.

Первоначально эта формула не была выражением «правового фанатизма» и означала лишь равенство всех перед законом.