Анатолий Фоменко - Крещение Руси

Миф о Пандоре тесно связан с легендами о Прометее. И опять речь идет о «священном огне богов», похищенном с неба Прометеем и переданном людям. Сообщается следующее: «Прометей поднялся на Олимп, зажег факел от огненной солнечной колесницы, отколол от него ТЛЕЮЩИЙ УГОЛЕК И ЗАСУНУЛ ЕГО ВНУТРЬ СТЕБЛЯ ОГРОМНОГО ФЕНХЕЛЯ. После этого он загасил факел, незамеченным вернулся на землю и отдал огонь людям» [36], с. 107. См. рис. 3.141. Сообщается, что «фенхель – высокое (до 5 м высотой) растение с трубчатым стеблем, мягкая сердцевина которого использовалась в качестве трута» [36], с. 555.

Рис. 3.141 Изображение на «античной» лампе. Прометей несет людям огонь. Взято из [72], с. 304, илл. 299.

Огонь, заключенный «внутри стебля», причем так, что он остается незамеченным, тоже, скорее всего, отражает впечатления средневековых очевидцев, впервые увидевших пушечную стрельбу. Ведь до выстрела заряд находится внутри пушки и ничем себя не проявляет, остается незамеченным. Но потом неожиданно вырывается из жерла в виде снопа огня. Пораженные современники считали, что перед ними – «небесный огонь», украденный с неба.

С другой стороны, поскольку, как мы теперь понимаем, пушки были изобретены в христианских монастырях, люди могли считать, что пушечный огонь пришел от богов, с неба. Богами, кстати, раньше называли также и святых, см. ХРОН4. Таким образом, «огонь, пришедший от богов», мог означать «огонь, пришедший из монастырей».

Обратимся к имени ПРОМЕТЕЯ. В нем также, по-видимому, звучит тема пушечной стрельбы. Вероятно, ПРОМЕТЕЙ произошло от ПРОМЕТаЮщИЙ, то есть ВПЕРЕД МЕТАЮЩИЙ. Действительно пушка мечет ядро или картечь вперед. Пушку вполне могли называть ВПЕРЕД МЕТАТЕЛЕМ или ПРО-МЕТЕЕМ.

Естественно, мы не настаиваем на предлагаемых нами прочтениях «античных» имен. Мы хотим лишь сказать, что они вполне могут быть поняты в соответствии с нашей реконструкцией.

Согласно мифам, Прометей был прикован Зевсом к скале и подвергнут длительным мучениям, см. рис. 3.142 – рис. 3.144. Однако затем был освобожден [74], т. 2, с. 338–339. См. рис. 3.145.

Рис. 3.142 Атлант и Прометей, которого терзает орел Зевса. Фрагмент росписи «античной» вазы. Якобы около 550 года до н. э. Рим. Ватиканские музеи. Взято из [74], т. 2, с. 337.

Рис. 3.143 Легенда о мучениях Прометея. Картина Пьеро ди Козимо. Якобы около 1500 года. Страсбургский музей. Взято из [74], т. 2, с. 339.

Рис. 3.144 «Прикованный Прометей». Картина Я. Йорданса. 1618–1620 годы. Кельн, музей Вальраф-Рихарц. Взято из [74], т. 2, с. 339.

Рис. 3.145 Геркал убивает орла, терзавшего Прометея. Гравированный рисунок на бронзовой цисте. Якобы III–II века до н. э. Париж, Лувр. Взято из [74], т. 2, с. 338.

Возможно, здесь миф рассказывает нам о гонениях на христиан (апостольских), (см., например, рис. 3.146) завершившихся в конце концов принятием апостольского христианства после победы на Куликовом поле. Где решающую роль сыграли пушки, Про-метеи, христианское оружие. Кстати, само мучение распятого на горе Прометея напоминает распятие Христа. Если речь шла о мучениях христиан, то такой образ вполне естественен.

Рис. 3.146 Побиение христианина камнями. Миниатюра якобы X века. Библиотека Ватикана. Взято из [26], с. 52.

Напомним, что все основные наши утверждения в области новой хронологии были получены при помощи математико-статистических методов анализа источников. Не является исключением интересный и новый результат, которому посвящена настоящая глава. ОН ЯВЛЯЕТСЯ ПРАКТИЧЕСКИ ПРЯМЫМ СЛЕДСТВИЕМ ПРЕДЫДУЩИХ НАШИХ ИССЛЕДОВАНИЙ. Но поскольку здесь затрагиваются широко известные библейские события, то чрезвычайно интересно разобраться в данном следствии более подробно.

Для более полного понимания материала настоящего раздела мы рекомендуем читателю познакомиться по крайней мере с нашей вводной книгой: Носовский Г. В., Фоменко А. Т. «Какой сейчас век?». – М.: Аиф-Принт, 2002. Было бы желательно также знакомство с нашей книгой: Носовский Г. В., Фоменко А. Т. «Библейская Русь».

Метод династических параллелизмов, предложенный и разработанный А. Т. Фоменко в [ МЕТ1] и [ МЕТ2], ХРОН1, гл. 5–6, позволил обнаружить важные параллели, дубликаты в династической истории Евразии, ранее XVII века н. э. Перечисление основных таких фантомных отражений см. в ХРОН1, гл. 6. Напомним, что главным оригиналом, прообразом для основных «античных» и средневековых династий правителей является династическая история Великой = Монгольской Империи XIV–XVI веков, то есть, Руси-Орды и Османии = Атамании. Подробности см. в ХРОН7, гл. 12–13. В частности, история «Античного Рима», относимая сегодня историками к эпохе I–III и IV–VI веков н. э., является всего лишь фантомным отражением Монгольской Империи XIV–XVII веков. Точно так же, «слепком» с той же самой Империи, является и история библейских царств – Израильского и Иудейского, описанная в Библии. Напомним, что, согласно нашим математико-статистическим результатам, Библия (как Новый Завет, так и Ветхий) описывает события, происшедшие в эпоху XI–XVI веков и даже начала XVII века. При этом, Израилем именовали Русь-Орду XIV–XVI веков, а Иудеей называли Османию = Атаманию XIV–XVI веков.

В предыдущих наших статьях и книгах мы анализировали династический параллелизм, отождествляющий Израильское и Иудейское царства с их оригиналами = прообразами XIV–XVI веков, а также с некоторыми их дубликатами, например, с историей «Античного Рима», см. [ МЕТ2], ХРОН2, гл. 1, ХРОН2, гл. 4.

Напомним, что, согласно Библии, Израильское = Богоборческое царство начинается с царя Иеровоама, а Иудейское = Богославское царство начинается с его соправителя – царя Ровоама.