Анатолий Фоменко - Книга 2. Тайна русской истории. Новая хронология Руси. Татарский и арабский языки на Руси. Ярославль как Великий Новгород. Древняя английская история — отражение византийской и ордынской

Высказанный принцип основывается на результате А.Т. Фоменко, согласно которому дошедшие до нас тексты описывают историю лишь начиная с XI века н. э., а более или менее подробные описания начинаются лишь с XII века. Таким образом, историческая традиция XIV–XVI веков была довольно близка по времени к начальному периоду документированной истории. Поэтому можно надеяться, что эта традиция имела правильные представления об истории. Но затем она была уничтожена в XVII–XVIII веках. В это время сначала в Западной Европе, а затем и во всем мире, внедрили ошибочную версию Скалигера-Петавиуса. В исторической науке ввели негласное «табу» на критический анализ основ скалигеровской хронологии. Это «табу» действует до сих пор. Даже на обсуждение этой темы.

Задумаемся — какая историческая информация могла пережить разрыв письменной традиции и сохраниться в памяти людей XVII–XVIII веков? Ясно, что это могли быть лишь самые общие, грубые представления об истории, которые просто формулировались и легко запоминались. И действительно, некоторые из таких представлений сохранились в виде окаменевших формулировок, общих мест, рассыпанных в текстах XVII–XVIII веков. У более поздних авторов они, как правило, уже не встречаются — были вычищены. Историки скалигеровской школы относятся к этим остаткам старой традиции с крайним пренебрежением, считая их «средневековыми баснями», противоречащими «исторической очевидности».

Приведем пример. Все средневековые хронологи, и Скалигер в том числе, следовали одной и той же общей идее смены царств или смены монархий в истории. Согласно этой средневековой идее, с самого начала человеческой истории существовал некий центр мирового господства — столица главного царя, императора. Местоположение центра несколько раз менялось. Таким образом, история оказалась разбитой на три эпохи, следующие три монархии.

1) ВАВИЛОНСКАЯ МОНАРХИЯ, которая была сначала ассирийской, халдейской, а затем стала персидско-мидской. Ее столицей был город Вавилон.

2) ГРЕЧЕСКАЯ ИЛИ МАКЕДОНСКАЯ МОНАРХИЯ. Столица — город Александрия. Считается, что основатель монархии Александр Македонский сделал Александрию своей столицей.

3) РИМСКАЯ МОНАРХИЯ. Столица — Рим. В скалигеровской версии Римская империя была последней мировой монархией. После нее наступает распад на Восточную и Западную Римские империи, которые, в свою очередь, разделились на множество независимых государств.

Такое деление всемирной истории на три эпохи-царства было принято многими авторами даже в XVIII веке. Но затем создали фальшивую скалигеровскую хронологию «древнего» Египта. Был сделан очередной «прыжок в древность», и старую теорию смены трех царств забыли. Тем не менее, ее следы сохраняются и в современном «учебнике по истории». Правда, сегодня на этом уже не делается ударения. Кроме того, используется другая терминология — смена цивилизаций. Считается, что цивилизация зародилась в Междуречье, в Вавилонском царстве. Затем культурное и политическое господство перешло в «античную» Грецию, в Греческое царство. И наконец, оно переместилось в Италию — Римское царство.

Старая идея смены трех царств явно присутствует и в скалигеровской версии истории Рима. А именно, сначала Царский Рим и Императорский Рим. Затем, якобы в IV веке н. э. возникает Греческое Царство со столицей в Новом Риме = Царь-Граде, куда Константин Великий переносит свою столицу. Далее, Константинополь остается мировой столицей, по крайней мере, формально, вплоть до конца VIII века. Якобы в эту эпоху в Западной Европе возникает новая, независимая от Константинополя Западно-Римская Империя Карла Великого.

Так, например, Лютеранский хронограф 1680 года [940], — отражающий немецкую протестантскую традицию XVII века, основанную непосредственно на работах Скалигера, Кальвисия, Петавиуса и других хронологов той эпохи, — следующим образом делит на отдельные периоды последнюю, Римскую монархию.

«Может такожде сия монархия разделятися на три пределы начальнейшия (то есть на три основных эпохи — Авт. ), сиесть (то есть — Авт. ):

1) кесарей италийских или латинских даже до Константина Великаго;

2) предел (эпоха — Авт. ) царей греческих, сиесть Константинопольских даже до Кароля Великого (итак, Греческое Царство отождествляется здесь с Византией и Константинополем — Авт. );

3) предел царей германских или немецких» [940].

Наша новая хронология объясняет — воспоминания о каких трех древних царствах породили эти разнообразные версии «трех всемирных монархий». Первое Царство X–XI веков было на территории Египта, со столицей в Александрии. Второе Царство — Ромейское (Византийское) XII–XIII веков со столицей в Царь-Граде (крепости Еросе) = Трое = евангельском Иерусалиме. Третье Царство — «античный» Рим, то есть Русь-Орда XIII–XVI веков, то есть Великая = «Монгольская» Империя.

Оказывается, «античные» географические названия, упомянутые в старинных источниках следует, прежде всего, пытаться искать на картах XVII–XVIII веков. Довольно часто поиски приводят к успеху. В таких случаях мы узнаём — где на самом деле происходили «античные» события. Выясняется, что многие «древние» географические названия существуют и сегодня, но только не там, куда их относит скалигеровская история. Вот некоторые примеры.

МАКЕДОНИЯ — историческая область и современное государство, расположено не на территории «античной Греции», а на славянских Балканах.

ФРАНЦИЯ или ФРАНКИЯ — современное государство в Западной Европе. Наименование ФРАНКИ в средневековых источниках могло относится не только к французам, но и обитателям Фракии на Балканах. Это могло привести к путанице.

ВИФИНИЯ (ВЕФИЛЬ, ВИФЛЕЕМ) — область в Малой Азии, не очень далеко от Константинополя-Стамбула. Здесь находился известный древний город Никея. Считается, что это — современный Изник в Турции [85], т. 29, с. 618.

В этой связи отметим, что рядом с каноническим изображением креста в традиционной русской и византийской иконографии пишется слово НИКА (Никея?). Например, на оборотной стороне знаменитой иконы Богородицы Владимирской из Успенского Собора Московского Кремля, изображен крест лишь с двумя надписями: «IC ХС» и «НИКА» [80], с. 82. См. рис. 7.1 и рис. 7.2.

Рис. 7.1. Оборотная сторона известной иконы «Богоматерь Владимирская». Рядом с крестом — только две надписи: «ICХС» и «НИКА». То есть Иисус Христос и Ника. Взято из [80], с. 85