Моисей Слуцкий - В скорбные дни. Кишинёвский погром 1903 года

До 1881 г. Румыния имела статус не королевства, а княжества.

Позиция этих держав объяснялась тем, что Англия уже управляла османскими владениями через кредиты, предоставленные ею султанскому правительству, и поэтому любые планы раздела Турции задевали её интересы. Австрия же опасалась за жизненно важный для её торговли дунайский путь. Кроме того, освобождение славян Османской империи грозило обострением национальных проблем в Австрийской империи, где славяне составляли около половины населения.

1 марта 1881 г. император Александр II был убит членами подпольной организации «Народная воля»; руководила этим покушением Софья Перовская.

Н. И. Рысаков, бросивший в царя первую бомбу, пытался спасти свою жизнь и дал показания на всех остальных участников заговора (в том числе ещё не арестованных), но всё же был казнён вместе с остальными.

Об этих Временных правилах см. ниже, гл. 37.

Штундизм – сектантское движение, зародившееся в середине XIX в. в южных губерниях под влиянием немецкого пиетизма. Было особенно распространено в Херсонской, Екатеринославской, Киевской и Таврической губерниях, а в Бессарабии – в Кишинёвском, Бендерском и отчасти Аккерманском уездах. Основной упор штундисты делали на самостоятельном изучении Библии каждым мирянином и на моральной чистоте. С 1860-х гг. штундизм преследовался российскими властями, а в 1894 г. под влиянием К. П. Победоносцева был признан «одной из наиболее опасных в церковном и государственном отношениях сект». К концу XIX в. штундисты влились в ряды баптистов. Впрочем, при Победоносцеве преследовались не все старообрядцы и сектанты, а лишь некоторые их течения, не говоря уже о том, что смешивать штундистов с русскими старообрядцами всё же не стоит.

Сразу же после русской революции 1917 г. этот памятник был снесён одним из первых.

Это была одна из первых публичных речей Николая II. По утверждению большинства авторов (как современников, так и историков), царь читал её по бумажке, что в ту пору было не принято. Поэтому Николай спрятал бумажку в шапку, которую держал в опущенной руке и изредка в неё подглядывал. От волнения он не разобрал стоявшие в тексте слова «несбыточные мечтания» и произнёс: «бессмысленные мечтания». Учение Фрейда о диагностическом значении оговорок тогда ещё не было создано, но и без того эта фраза была отмечена всей русской общественностью и стала крылатой.

Так, в 1859 г. право жить вне черты оседлости получили евреи – купцы 1-й гильдии (правда, как раз на Бессарабию право причисления к этой гильдии не распространялось). С 1861 г. запрет был отменён для обладателей учёных степеней доктора, магистра и кандидата; с 1865 г. – с врачей; с 1879 г. – с любых медработников (вплоть до аптекарских помощников и акушерок) и лиц с высшим образованием. Однако это была капля в море, особенно если учесть, что приём евреев в высшие учебные заведения наталкивался на «процентную норму».

Сопоставим это со свидетельством доктора Иезекииля Мучника о положении в Бессарабии: «…после издания Временных правил 1882 года многие деревни просили об оставлении у них “жиданов” (евреев), указывая на то, что без них невозможно обойтись» (цит. по: Копанский 2010: 94).

Недоразумения, путаница (лат.).

Вероятно, имеется в виду закон «О надзоре за деятельностью меламедов и содержимых ими школ» (РГИА. Ф.1149. Оп. 11).

Юлий Гессен. О жизни евреев в России, стр. 111.

Ссылка даётся по изданию: Гессен Ю. О жизни евреев в России. Записка в Государственную Думу . Санкт-Петербург: Типогр. тов. «Общественная Польза», 1906. 138 с. URL: http://www.library6.com/3596/item/308992 (дата обращения 11.08.2018). Предисловие к этой записке датировано 1 июля 1906 г. (ст. ст.), то есть предназначалась она для 1-й Думы.

Юлий Гессен. О жизни евреев в России, стр. 135.

Ср. с рассказами Шолом-Алейхема, где самое страшное обозначение для чиновника – «бессребренник», не идущий навстречу даже за деньги.

Постоянная в данной книге ошибка: Владимир Короленко был не Григорьевич, а Галактионович.

Цитируется по статье: Кавелин К. Д. Наши инородцы и иноверцы (1881) в кн.: Собрание сочинений К. Д. Кавелина. Том II. Публицистика. Санкт-Петербург: Типогр. М. М. Стасюлевича, 1898. Стлб. 1087−1096. Указанные слова – стлб.1087−1088.

Подробности об истории этой декларации см.: Короленко В. Г. «Декларация» В. С. Соловьёва: К истории еврейского вопроса в русской печати . URL: http://www.vehi.net/soloviev/korolenko.html

Владимир Соловьев. Еврейство и христианский вопрос, стр. 10–11.

Вл. Соловьёв здесь имеет в виду двухтомник Ж. Сальвадора «Иисус Христос и его учение» в сравнении с «Жизнью Иисуса» Э. Ренана.

Вл. Соловьев, то же сочинение, стр. 23.

Прогрессивный паралич – психические проявления третичного сифилиса. В описываемую эпоху научная психиатрия делала лишь первые шаги: так, термин «шизофрения» появился лишь в 1908 г., маниакально-депрессивный психоз был выделен как отдельное заболевание в 1896 г. Поэтому практически все случаи бреда величия ошибочно диагностировались как прогрессивный паралич. Это произошло, в частности, с Ф. Ницше и породило целую лавину слухов о его биографии.

Умер во время печатания настоящей книги.

Вл. Соловьев. Талмуд, стр. 25.

В Австрии евреи получили гражданское равноправие ещё при Иосифе II (1780–1790). В эпоху после 1848 г., когда рост националистических движений грозил разорвать государство на части, евреи понимали, что при любом разделе наднациональной монархии Габсбургов для них места не найдётся. Поэтому они дольше других народов сохраняли лояльность – до такой степени, что венгерский публицист и политик Оскар Яси даже считает их (вместе с капитализмом) одной из восьми основных сил, сохранявших до 1918 г. единство Австро-Венгрии (Яси 2011: 213−221). Франц Иосиф это понимал и поэтому не допускал антисемитизма в политике. Так, когда в 1895 г. бургомистром Вены был избран христианский социалист Карл Люгер (Lueger), сделавший себе имя на антисемитской риторике, Франц Иосиф («сам император был воплощением национальной и религиозной терпимости») трижды отказывался утвердить итоги выборов, заявив: «Пока я правлю, Люгеру не бывать бургомистром моей столицы!». Он утвердил Люгера в апреле 1897 г., лишь с четвёртой попытки, получив гарантии, что новый бургомистр в еврейском вопросе не пойдёт дальше громких слов (Шимов 2003: 319−320).