Ирина Савицкая - Дипломат императора Александра I Дмитрий Николаевич Блудов. Союз государственной службы и поэтической музы

Но если право обучать народ, по мнению Блудова, можно предоставить каждому желающему, то духовенству необходимо «поставить это в непременную обязанность» и дать ему средства для обучения народа. Священники должны получать материальную помощь или жалование за «учительство» и поддержку светского общества. И тогда народ ни к кому, кроме священнослужителей не пойдет [221] Там же. А. 5об. .

Важную составляющую системы отечественного образования Блудов видел в женском воспитании и образовании. Именно здесь в деле народного образования открывались неиспользованные русским обществом резервы. Выход из современного положения ему представлялся в открытии женских школ для воспитания дочерей священно церковнослужителей.

Получение народного женского образования Блудов ограничивал церковными школами, в которых преподают жены и дочери священнослужителей. «Священники также могут содержать у себя воспитанниц за определенное вознаграждение, а наставники их обучать», — писал он [222] РГДДА. Ф. 1274, on. 1 ч. 1, ед. хр. 951а. Л. Зоб. .

Блудов полагал, что священники должны объединиться между собой и открыть школы «в зависимости от средств и расстояния живущих в благочинии семейств духовного звания» [223] РГАДА. Ф. 1274, on. 1 ч. 1, ед. хр. 951а. Л. 2. . Для преподавания в женских школах требовались хорошие наставники, работающие «из христианской любви», «с необходимым только для жизни вознаграждением» [224] Там же. , которых можно приглашать из других городов, но только духовного звания [225] Там же. Л. 3. .

Контролировать преподавание в этих школах должны «местные благочинные», то есть жены и родственницы русских чиновников [226] Там же. , которые также были «обязаны содействовать к приобретению средств для поддержания школ» [227] Там же. Л. 2об. .

Блудов отмечал, что такие школы в Российской империи уже существовали, но их было недостаточно. Действовавшие школы требовали «удаления детей из родительского дома» [228] Там же. , что далеко не всех устраивало. Сам Блудов был противником «вырывания» ребенка из семьи. Поэтому он поставил вопрос о необходимости строительства небольших учебных заведений, расположенных недалеко от родительского дома.

Давая оценку правительственным усилиям в сфере образования, Блудов писал, что правительство хорошо обеспечивает учебные заведения в России. Однако объективная потребность в получении образования заграницей существовала, и Блудов полагал необходимым ее удовлетворять, но на определенных условиях. Он предлагал следующую последовательность реализации намерений. Так, для углубления знаний по какой-либо специальности, можно посещать другие университеты, но только после «окончания того истинного воспитания, в коем с самого младенчества [229] РГДДА. Ф. 1274, on. 1 ч. 1, ед. хр. 540. Л. 3. , и не одними наставлениями, но через все внешние впечатления, развивающие понятия, образуется характер и решается вся будущая судьба» [230] РГДДА. Ф. 1274, on. 1 ч. 1, ед. хр. 540. Л. Зоб. . Первичное, базовое «воспитание должно быть непременно отечественное» [231] Там же. .

В этом Блудов был убежден. Он считал, что дети и юноши мужского пола в возрасте от десяти до восемнадцати лет, принадлежащие к дворянскому сословию, духовенству и знатному купечеству, должны воспитываться «в отечественных публичных заведениях, или в домах своих, под надзором родителей и опекунов, но всегда в России» [232] Там же. А. 4. .

В дальнейшем его взгляды получили развитие в связи с ужесточением позиции правительства в январе-феврале 1831 г. в отношении возможностей получения заграничного воспитания и образования русским юношеством. Это нашло свое выражение в «Записке» Блудова, на основании которой был составлен соответствующий правительственный указ.

В правительственных документах высказывалось предостережение для тех, кто не будет соблюдать эти правила. Тот «подвергнется невыгодному замечанию правительства, а дети их или питомцы, воспитанные за границей лишаются права вступать в какую-либо воинскую или гражданскую службу» [233] Там же. А. 4об. . Оправдательным обстоятельством могла быть только болезнь либо молодого человека, обучающегося за границей, либо его родителей (опекунов).

Таким образом, представители реформационного консервативного направления отечественной бюрократии, и в их числе Блудов, размышляли о формировании системы народного образования, а также воспитания и образования национальной элиты, имея в виду своей целью — укрепление фундамента российской государственности.

Понимая, что речь идет о будущем России, Блудов уделял особое внимание проблемам образования и воспитания молодого поколения. И это происходило задолго до постановки вопроса о народном образовании Т. И. Филипповым (1826–1899) [234] Прончатова В. П. Система взглядов государственного контролера Т. И. Филиппова (1825–1899 гг.) и его общественная деятельность. М., 2011. Тертий Иванович Филиппов — государственный деятель и богослов, Его противником был К. Н. Победоносцев. или оформления идей о церковно-приходских школах К. Н. Победоносцевым (1827–1907) [235] Полунов А. Ю. К. П. Победоносцев в общественно-политической и духовной жизни России: Автореф. дисс. д.и.н. М., 2010; Крутицкая Е. В. Церковно-приходские школы России в конце XIX — начале XX вв.: Автореф. дисс. к.и.н. М., 2004 и др. в пореформенной России.

У Блудова сложилась реформационная концепция формирования национальной системы образования в России. Она намечала пути совершенствования в сфере народного образования и не противоречила «теории официальной народности», которую примут в будущем. Образование для Блудова являлось основанием в решении коренных проблем, которые стояли перед страной, в том числе и на международной арене.

Семья — одна из главных микроструктур, определяющих статус человека, его поведение и личные отношения, сформировала сущностные параметры личности Дмитрия Николаевича Блудова, систему его ценностей и выбор им жизненного пути.

Источником «формирования человеческих отношений к миру», который предшествует «взращиванию человеческого отношения к человеку, в чем, видимо, и заключается подлинная духовность, подлинная событийность жизни и истоки сознания» [236] Зинченко В. П. Сознание и творческий акт. М., 2010. С. 268. для Блудова стала его мать — Катерина Ермолаевна Блудова (урожденная Тишина). Она не только определила направление воспитания личности и характера сына, но создала ему условия для получения достойного образования.

Несмотря на то, что немаловажное значение придавалось знанию французского языка, кругозор Блудова им не ограничивался, чему способствовало его взросление и формирование в кругу выдающихся, талантливых людей, олицетворявших государственную, военную и литературную элиту России екатерининского, павловского и александровского времени.