Игорь Сенченко - Российская империя, Аравия и Персидский залив. Коллекция историй

В Мекке функционировала почтово-телеграфная станция. Почту в города Хиджаза доставляли «частные извозчики, на ослах». Лошадей в городе практически не было. Экипажи держали только губернатор и шариф Мекки. Постоянного населения в Мекке насчитывалось в то время (1895) «до 30 тысяч душ». Имелись две аптеки, небольшая больница, «казенная типография, печатавшая книги религиозного содержания», и два книжных базара. Повсюду работало «множество кофеен, съестных лавок и пекарен».

Рассказывая о женщинах Мекки, Ш. Ишаев сообщает, что курили они много, и почти поголовно. Поэтому, отправляясь к кому-нибудь в гости, заблаговременно посылали туда со слугой свой наргиле (кальян). Находясь в гостях, покуривали его, сидя на ковре, и болтая с хозяйкой дома о делах житейских. «Беседа за наргиле» в Хиджазе, поясняет Ш. Ишаев, это то же самое, что у нас разговор за чашкой чая, за самоваром, то есть приятное времяпрепровождение. Поэтому «и табак здесь — во всеобщем употреблении, и его в лаках частенько недостает».

Управляет Меккой, «военной и гражданской частью», турецкий губернатор. Из дома выезжает редко, но всегда в коляске, «запряженной в дышло парой темно-гнедых мулов, а иногда и верхом на большом белом муле. Кучер — простой араб, в обыкновенном арабском костюме и в калошах на босую ногу». В коляске губернатор ездит один. Адъютант, сопровождающий его, семенит рядом. Одет губернатор не в генеральский мундир, а в «длинный халат»; на голове у него — феска. Адъютант же всегда при параде, облачен в «черный мундир с золотыми аксельбантами».

Описывая Каабу, Ш. Ишаев отмечает, что главная святыня ислама находится в центральной части Мекки; «выстроена из больших кусков горных камней». Форма храма — квадратная. В один из углов вделан Священный Черный камень, и «на такой высоте, чтобы можно было его поцеловать; сверху и с боков обложен серебром». Деревянная входная дверь с наружной стороны покрыта «листовым серебром». Крыша Каабы плоская. Для стока дождевой воды «устроен желоб». На нем «висят золотые украшения величиною с кисть руки». Говорят, что изнутри он покрыт золотом.

Все здание Каабы с наружной стороны, «от крыши до фундамента», укрыто «черного цвета шелковой материей». Ежегодно, по распоряжению турецкого султана, изготавливается новое покрывало, «по особому заказу». За три дня до начала хаджжа «покрывало подбирают снизу до половины высоты здания, а обнаженную часть стен покрывают белым полотном». Простой народ думает, пишет Ш. Ишаев, что Дом Аллаха одевают в ихрам. На самом же деле, так поступают для того, чтобы паломники не рвали кисву на сувениры. Дело в том, что часть снятого с храма старого покрывала «поступает в пользу служащих храма». Его разрезают на куски и в качестве сувениров продают паломникам. Те же части кисвы , что «затканы серебром», отсылают шарифу Мекки. «Извлеченное из материи серебро он продает серебряных дел мастерам». Они, в свою очередь, мастерят из него «особые кольца, которые называются баб ас-сир айюзюк , то есть кольца от грыжи». Концы таких колец никогда не спаивают. По поверьям мусульман, кольца эти обладают целебными свойствами, и потому ценятся они довольно дорого. И шариф , продающий серебро, вынутое из кисвы , и серебряных дел мастера, делающие из него кольца, «получают хороший доход».

Пол Каабы, рассказывает Ш. Ишаев, «устроен из мраморных квадратных плиток. Нижняя часть стен, в виде панели, … обложена мраморными плитами с арабскими на них надписями. Стены обтянуты парчовой материей». Какого вида потолок, замечает Ш. Ишаев, «точно не знаю, так как смотреть на него почему-то считается большой неучтивостью». Посреди Каабы «поставлены три деревянных столба»; они поддерживают потолок. От стен, «по линии столбов, выше человеческого роста, протянута простая пеньковая веревка в палец толщиной. На ней повешено множество серебряных и золотых, разной величины и формы, кувшинов и ваз». Все это — приношения богатых паломников. С левой стороны от входа, у двери, стоит «небольшой, самой простой работы, ничем не покрытый деревянный столик. На нем лежит большой серебряный ключ. По желанию паломника ключ этот прикладывают ему к груди и на язык, за что взимают плату — по усердию и щедрости паломника».

Внутри Храма, в правом углу, Ш. Ишаев обратил внимание на «загородку в виде небольшого чулана», с выходом на крышу Каабы. Говорят, пишет он, что из «этой загородки» есть, будто бы, спуск в подземелье, располагающееся под зданием. Ходит молва, что в подземелье том хранятся «редкостные драгоценные вещи», поднесенные в качестве даров владыками стран мусульманских и именитыми паломниками. Проникнуть внутрь Каабы не так-то просто. Дверь в Каабу во время хаджжа «отворяют только в известные дни …». Можно попасть в Каабу и в другой день, но исключительно «по особому, предварительному заказу». Сопряжено это с множеством хлопот и «порядочных издержек», и «доступно лишь весьма богатым лицам».

Повествуя о легендах, связанных с Каабой, Ш. Ишаев отмечает, что арабы Аравии верят в то, что в Каабу каждый день со всех концов земли «являются на поклонение 72 ветра»; что «много между ними полезных для здоровья ветров»; и поэтому «омываться» ими стоит непременно.

Во дворе Заповедной мечети, продолжает свой увлекательный рассказ Ш. Ишаев, рядом с Каабой, находится Священный источник Замзам. По легенде, Замзам чудесным образом забил у ног младенца Исма’ила, ставшего прародителем арабских племен Северной Аравии, когда он и его мать, Хаджар, мучились от жажды. Арабы говорят, что глубина источника-колодца «до поверхности воды — 11 человек, а глубина воды до его дна — 7 человек». Дело в том, поясняет Ш. Ишаев, что «глубину колодца в здешних местах измеряют обыкновенно ростом человека». Считается, что вода из Замзама «смывает все грехи» и обладает целебными свойствами. Поэтому паломники «набирают ее в бутылки, флаконы, пузырьки» и увозят с собой, когда возвращаются из хаджжа.

На территории Заповедной мечети находятся пять почитаемых мусульманами макамов (мест). Макам Ибрахима (Авраама, общего предка арабов и евреев) расположен неподалеку от Каабы, в «забранном решеткой павильоне, с дверью под замком». Это — камень; покрыт он материей, расшитой золотыми нитками. При сооружении Каабы, как гласят легенды, камень этот «служил пророку Ибрахиму подставкой для ног»; «по желанию его то поднимался, то опускался, заменяя собой строительные леса». Другие четыре макама , в виде небольших павильонов, расположены по сторонам Каабы. Они символизируют собой четыре мазхаба , то есть религиозно-правовых школы (слово « мазхаб» в переводе с арабского языка значит «путь следования»), носящие имена их основателей. Речь идет о ханбалитах (основатель — имам Ахмад ибн Ханбаль), маликитах (основатель — имам Малик ибн ‘Анас, ум. 795, автор одного из самых авторитетных сборников хадисов ), ханафитах (основатель — Абу Ханифа) и шафиитах (основатель — Мухаммад ибн Идрис аш-Шафии, ум. 820).