Андрей Виноградов - Легенды Царьграда

65 [1275] Ср. II, 83. . При Анастасии [I] Асклепиодор [1276] Возможно, идентичен Асклепиодоту, философу конца V в. из Афродисиады. , увидев большую статую на Ипподроме, державшую руку у лица, сказал: «О горе, ведь это все нужды людей, сбродившие в заботу одного человека!» И кто-то показал ему надписи на мраморе, а он, когда прочел их, сказал: «Хорошо бы не дожить до того, когда это произойдет, так же как и мне было бы лучше этого не читать».

66. Следует знать, что статуя, называемая Тавром [1277] Т.е. статуя на Форуме Тавра. , — это Феодосий [I] Великий. Там император некогда принимал правителей народов. Прежде была она серебряной, как учит нас Созомен [1278] Возможно, имеется в виду Созомен. Церковная история 8, 20, где говорится о постановке серебряной статуи Евдоксии в 403 г. (ср. Par. 68). . А Климент [1279] Вероятно, современник автора Кратких представлений из хроник. Учитывая иконопочитательские симпатии последнего, нельзя исключить, что этот Климент идентичен богатому константинопольцу, церковному поэту, лишенному имущества и сосланному за почитание икон. говорит, что похожие разнообразные мраморные статуи — Константина [IV], сына Константа [II].

67 [1280] Ср. II, 31. . Так называемый Питтакий — это Лев [I] Великий, которого многие называют Макелларием. Там происходили императорские приемы. Но был там некогда и дворец, стоявший близ старой церкви святой Ирины, как рассказывает Иоанн Диакриномен.

68. Следует знать, что так называемый Августей получил последовательно три статуи. Во-первых, Константина [I], где были еще пять императорских [статуй] под колонной: Констанция [II], Константа [I], Константина [II] и Лициния, а позднее — и Юлиана. Так вот, при Феодосии [I] Великом ей на [той же] колонне наследовала другая статуя, тоже серебряная, а также статуи Аркадия и Гонория, у подножья, как рассказывает Феодор [1281] Феодор Чтец. . А в произведении Созомена говорится, что то, что сейчас там видно, — это Юстиниан [I] [1282] В Кратких представлениях из хроник явно перепутаны ссылки на источники: у Созомена (Церковная история 8, 20) говорится о серебряной статуе Евдоксии, жены Феодосия II, перед Сенатом, тогда как о Юстиниане мог говорить только Феодор Чтец. Вероятно, комплекс статуй Феодосия, Аркадия и Гонория перепутан здесь со стоявшим на Форуме Тавра. .

68а. Самая большая статуя на Форуме , как рассказывают Феодорит и Евсевий [1283] В сохранившихся текстах Феодорита Кирского и Евсевия Кесарийского об этом ничего не говорится. Напротив, у Евсевия ( Жизнь Константина 40) и Феодорита ( Церковная история 1, 34) говорится о статуе Константина — возможно, автор Кратких представлений из хроник опять путает источники (ср. Par. 68). — в тех книгах, где они, как кажется, заблуждаются [1284] Возможно, намек на то, что оба этих автора не считались строго православными. , — это статуя язычника, которую освятил молитвой и поставил блаженный Константин [I]. А в трудах Аполлинария [1285] Возможно, имеется в виду церковный автор IV в. Аполлинарий Лаодикийский. и Александра [1286] Здесь может иметься в виду Александр Саламинский (VI в.), который в своем «Обретении Креста» говорит, что Константин приказал встроить в свой венец гвозди Распятия (PG 87, 4064), которые позднее почитались как часть статуи Константина. говорится, что это Константин [I] Великий, как объясняет и летописец Милихий [1287] Неясно, что это за автор. Здесь отражено переосмысление статуи Солнца, поставленной Константином I на Форуме, как статуи самого Константина. .

69 [1288] Ср. II, 59. . Треножник на Большом Стратигии , как рассказывает Промунтий [1289] Кэмерон и Херрин считают его современником автора Кратких представлений из хроник, однако дальнейшие слова о тех, «кто сведущ в его писаниях», говорят скорее в пользу того, что это либо ранний, либо фиктивный автор, чье имя происходит от Промунтского монастыря (ср. Par. 71). , — это Александр Македонский. Убедился же он в этом на основании надписей, и те, кто сведущ в его писаниях, а особенно кто разбирается в гаданиях, признают, что это Александр. Он же пишет, что святой Константин [I] построил там первый форум в этом Городе.

70 [1290] Ср. II, 48. . Так называемый Филадельфий — это сыновья Константина [I] Великого. Один из них прибыл из Галлии в Константинополь после смерти отца, и после пышной встречи они от большой радости обнялись. И тотчас поставили в Городе свои статуи, передающие эту сцену. [Там] также статуя Юлиана и его супруги Анастасии, которую он прогнал с царства за то, что она была христианкой [1291] Жену Юлиана звали Еленой, и она умерла вскоре после его восшествия на престол. Возможно, это была статуя Анастасии, сестры Константина I. . Она постриглась в Промунтском монастыре, а эти статуи хранятся поныне в Филадельфии.

71 [1292] Ср. II, 19. . На так называемом Ксиролофе , как рассказывает Диакриномен, есть статуя Феодосия [II] Младшего, а также Валентиниана [III] и Маркиана, под колонной. Когда же случилось землетрясение, статуя упала. И, как рассказывают, подняли ее над [1293] У Кэмерон и Херрин: за. семью колоннами, а <���статуи> Маркиана и Валентиниана вернули в Трибуналий [1294] Вероятно, в Трибуналий во Дворце. .

72. Так называемый Неорий , он же Аркадий. Его обстроил Конон [Лев III], обнаружив, что это место было отделано величайшими трудами Константина [I] Великого. Там прежде существовали и рынки морских товаров, а при Юстиниане [II] они были перенесены в гавань Юлиана.

73. Зевксиппом называется баня Севера, ведь она построена Севером. Вместе с ней его первой постройкой в скором времени стал также Ипподром. Константианы [1295] Кэмерон и Херрин исправляют на «Константинианы», но без достаточного основания (ср. I, 71). построены Константином [I] Великим, равно как и так называемая Фосса . А многочисленные, достойные восхищения статуи в Константианах упали.

74. Акведук построен арианином Валентом [1296] Ср. II, 69. , как пишет Феодор [1297] Феодор Чтец. Сокращение «Трехчастной истории» 3, 166. , цистерна Базилики — Константином [I] Великим [1298] Ср. II, 40. , а покрытая золотой крышей [1299] В рукописи Χρυσоρρόη, что представляет собой искажение χρυσоρόφη «с золотой крышей» — стандартного эпитета Базилики (ср. Par. 37; II, 41). [ Базилика ] — Лицинием, по наказу Константина [I] [1300] Точная дата строительства Базилики неизвестна, но она была сооружена не позднее первой половины IV в. . Сидящая бронзовая статуя у Большой цистерны — Феодосия [I] Великого [1301] Т.е. у большой цистерны Базилики (ср. II, 40). . Статуя за Магнаврой , у восточной части террасы Илиака, — безумного Фоки: относительно ее установки в седьмой год своего царствования он выказал большое рвение. [Был] один монах из монастыря преподобного Феодора, называемого Сикеотом [1302] Ср. II, 34. . Ведь и сам блаженный Феодор жил во дни этого Фоки, при Фоме [I] Новом [1303] Патриарх Фома I (607–610) перепутан здесь с Фомой II (667–669). , патриархе Константинопольском, который беседовал с ним, упрашивая преподобного Феодора, чтобы тот велел Фоке прекратить произвольные убийства. Так преподобный и сделал: он принялся убеждать императора не обходиться с подданными бесчеловечно. Император же попросил, чтобы [святой] отец совершил [крестное] знамение над его подагрой, — и тогда он прекратит массовые убийства. По молитве преподобного, тот исцелился от болезни, но так и не прекратил убивать. А вышеупомянутый монах дерзнул сказать кому-то о Фоке, что в это время тот умрет страшной смертью [1304] Ср. Житие Феодора Сикеота 133, где Божий гнев Фоке предсказывает сам Феодор. . Тогда Сергий, ставший епископом после Фомы Нового [1305] Сергий I (610–638) был патриархом после Фомы I. , был еще монахом (ведь и он откровенно говорил с тем монахом). Итак, дошло это до ушей императора Фоки, пока его статую еще отливали. И так радел он о постановке этой статуи, что, как рассказали жившие тогда, совершал все больше и больше убийств. Очень много денег жаловал он работавшим там, чтобы они поспешили, но через 18 дней после установки этой статуи он был свергнут с царства, не получив за свои деяния ничего лучше, чем горькую смерть.