Дмитрий Котышев - От Русской земли к земле Киевской. Становление государственности в Среднем Поднепровье в IX–XII вв.

Об авторстве Даниила см.: Словарь книжников и книжности Древней Руси. XI — первая половина XIV в. Л., 1987. С. 109–112.

Хождение игумена Даниила//Памятники литературы Древней Руси. XII в. М., 1980. С. 114.

См.: Веневитинов М.А. Хождение игумена Даниила в Святую землю в начале XII века//Летопись занятий Археографической комиссии. 1876–1877. СПб., 1884. С. 86–98.

В ряде списков на третьем месте фигурирует Давыд Всеславич. И первый издатель «Хождения» А.С. Норов, и М.А. Веневетинов признали это ошибкой переписчиков — см.: Путешествие игумена Даниила по Святой земле в начале XII века. СПб., 1864. С. 162; Веневитинов М.А. Хождение игумена Даниила. С. 97.

См.: Янин В.Л. Междукняжеские отношения в эпоху Мономаха и «Хождение игумена Даниила»//ТОДРЛ. 1960. Т. 16. С. 112–131; Петрухин В.Я . Древняя Русь: Князья, народ, религия//Из истории русской культуры. Т. 1. Древняя Русь. М., 2000. С. 195.

Эта тенденция нашла свое отражение даже в тексте ПВЛ Сильвестровской редакции, именно там появился целый ряд сведений о самом городе и переяславских событиях, особенно за вторую половину XI в. — см.: Котышев Д.М . Переяславские известия в летописании конца XI — начала XII века (княжеские и волостные взаимоотношения в летописной традиции)//Финно-угры — славяне. — тюрки: опыт взаимодействия (традиции и новации): Сб. мат-лов Всероссийской научной конференции. Ижевск, 2009. С. 343–351.

Назаренко А.В . Владимир Мономах и киевское столонаследие… С. 283.

ПСРЛ. Т. 2. М., 1998. Стб. 275–276.

Успенский сборник XII–XIII вв. М., 1971. С. 69.

См.: Соловьев С.М. Сочинения. Кн. 1. М., 1988. С. 389; Грушевский М.С. Очерк истории Киевской земли от смерти Ярослава до конца XIV ст. Киев, 1891. С. 121.

Приселков М.Д. Очерки по церковно-политической истории Киевской Руси XI–XII вв. СПб., 2003. С. 178.

См.: Греков Б.Д. Киевская Русь. М., 1953. С. 502–502; Мавродин В.В. Народные восстания в Древней Руси XI–XIII вв. М., 1961. С. 72; Смирнов И.И. Очерки социально-экономических отношений Руси XI–XIII вв. М.; Л., 1963. С. 241; Черепнин Л.В. Общественно-политические отношения в Древней Руси и Русская Правда//Древнерусское государство и его международное значение. М., 1965. С. 235.

См.: Фроянов И.Я., Дворниченко А.Ю. Города-государства Древней Руси. Л., 1988. С. 59.

Фроянов И.Я. Лекции по русской истории. Киевская Русь. СПб., 2015. С. 435.

См.: Фроянов И.Я., Дворниченко А.Ю . Города-государства Древней Руси. С. 59.

См.: Пузанов В.В. Древнерусская государственность: генезис, этнокультурная среда, идеологические конструкты. Ижевск, 2007. С. 391; Он же . От праславян к Руси: становление Древнерусского государства. СПб., 2017. С. 443.

ПСРЛ. Т. 1. М., 1997. Стб. 265–257.

Грушевский М.С. Очерк истории Киевской земли от смерти Ярослава до конца XIV ст. С. 131.

Пресняков А.Е . Княжое право в Древней Руси. Лекции по русской истории. С. 53.

Пузанов В.В . Древнерусская государственность. С. 380; Он же. От праславян к Руси. С. 430.

Толочко А.П. Князь в Древней Руси: Власть, собственность, идеология. Киев, 1992. С. 39.

В 6621/11 13 г., сразу после вокняжения в Киеве, Мономах посадил в Смоленске сына Вячеслава, см.: ПСРЛ. Т. 2. Стб. 276; годом спустя Ипат. сообщает, что скончавшийся в Переяславле 16 марта 6622/1114 г. Святослав был переведен туда отцом из Смоленска, см.: ПСРЛ. Т. 2. Стб. 277. О.М. Рапов сообщал со ссылкой на В.Н. Татищева, что Вячеслав владел Смоленском совместно с братом Глебом, см.: Рапов О.М. Княжеские владения на Руси в X — первой половине XIII в. М., 1977. С. 129–130; Татищев В.Н. История Российская. Т. II. М.; Л., 1962. С. 142.

После бегства из Владимира-Волынского Ярослава Святополчича Мономах отправляет туда княжить сына Романа, скончавшегося на владимирском столе 6 января 6625/1119 г.; его сменил Андрей, отправленный туда в следующем, 6626/1120 г., см.: ПСРЛ. Т. 2. Стб. 285.

См.: ПСРЛ. Т. 2. Стб. 284.

Там же.

Под 6628/1120 г. Ипат. и Лавр, сообщают о походе Юрия «на Болгары по Волзѣ», см.: ПСРЛ. Т. 1. Стб. 292. Т. 2. Стб. 286. Это одно из первых известий о самостоятельной деятельности Юрия в качестве ростово-суздальского князя.

Там же. Т. 1. Стб. 295.

Там же. Т. 2. Стб. 289.

Там же. Т. 3. С. 206.

Фроянов И.Я., Дворниченко А.Ю. Города-государства Древней Руси. С. 61.

ПСРЛ. Т. 2. Стб. 303–304.

Известие об этом читается в Ипат. под 6640 ультрамартовским (мартовским 6639/1131 — 1132) годом: «В се же лѣто заложена быс цркви камяна стая Бца рекомая Пирогоща» (ПСРЛ. Т. 2. Стб. 294). Об ультрамартовском характере погодной статьи см.: Бережков И.Г. Хронология русского летописания. С. 135. Руины Успенской церкви были исследованы в 1976–1979 гг., см.: Гупало К.Н., Ивакин Г.Ю., Сагайдак М.А . Архитектурно-археологические исследования церкви Успения Богородицы Пирогощей//НА ІА НАНУ. Ф. є. 1977/96. Ед. хр. 8309. С. 28, 32; Гупало К.Н., Ивакин Г.Ю., Степаненко Л.Я. Раскопки Пирогощи в 1978–1979 гг.//НА ІА НАНУ. Ф. є. 1979/16 в. Ед. хр. 9199. С. 4, 19–20; Ивакин Г.Ю. Еще раз о датировке церкви Успения Пирогощей//Проблемы изучения древнерусского зодчества. СПб., 1996. С. 51, 53.

Заложение церкви Пирогощей традиционно рассматривалось как свидетельство союза Мстислава с городской общиной, в первую очередь с ее торгово-купеческими кругами. Указанная точка зрения была высказана И.И. Малышевским и обрела вторую жизнь в работах некоторых современных историков ( Малышевский И.И. О церкви и иконе св. Богородицы под названием «Пирогощи»//ЧИОНЛ. 1891. Кн. 5. С. 113–117; Гупало К.Н. Подол в Древнем Киеве. С. 36; Ивакин Г.Ю. О церкви Успения Богородицы… С. 171–172).

Решающим аргументом в пользу этой гипотезы является фраза Лавр, под 6639 г.: «В то же лѣт заложи црквь Мстиславъ стыя Бца Пирогощюю» (см.: ПСРЛ. Т. 1. Стб. 301). В то же самое время Ипат. ничего не говорит об участии Мстислава. Можно предположить, что киевский источник Лавр, донес до нас ту информацию, которая была опущена в Ипат., но тогда остается открытым вопрос, почему об этом факте не сообщает проложное житие Мстислава, подробно перечисляя возведенные им постройки: «създа церковь Новегороде Благовещения и покова ю златомъ и сребромъ и камениемъ многоценнымь, Киеве же създа церковъ во имя свое св. Феодора и святи ю священиемъ великымъ съ митрополитомъ Михаиломъ» (см.: Серебрянский Н.М . Древнерусские княжеские жития. M., 1915. Прил. Ч. IV. № 12. С. 48). Впрочем, информация о Пирогощей могла скрываться и за словами «ины церкви многы».