Джонатан Шепард - Начало Руси. 750–1200

Тот факт, что Ольга обратилась сначала к византийцам, а потом к германцам, имеет более общее значение. Правители русов не очень давно обосновались в Среднем Поднепровье, и, несмотря на их изобретательность в налаживании торговли, несмотря на все усилия ее развить, они далеко не чувствовали себя в безопасности. Именно по этой причине княгиня из их правящего рода прощупывала почву, обращаясь к авторитетным правителям в поисках действенных союзов и стремясь приобщиться к наиболее влиятельным конфессиям своего времени, которым эти правители покровительствовали. Основной целью Ольги было укрепление своей власти над той государственной структурой, которая создавалась на Днепре. В известном смысле это был более сложный вариант тех попыток найти новые источники богатства на востоке, на юге или на западе, которые предпринимали предыдущие поколения русов. Как показывают торговые и дипломатические мероприятия Ольги, Византия была очевидным образом первой инстанцией, к которой она решила обратиться. Но на сотрудничество с Византией или хотя бы на доброжелательное с ее стороны отношение рассчитывать не приходилось. В сущности, как показывают первые главы DAI, правительство Константина VII смотрело с подозрением на новую державу, укреплявшуюся на Днепре.

Его главным образом интересовали способы, которыми можно было сдерживать русов к северу от степей. Что касается самой Ольги, то применительно к ней опасения византийцев не имели оснований. Однако в целом их беспокойство по поводу дальнейших планов и намерений русов из Поднепровья не было совершенно беспочвенным. Как показали дальнейшие события, умение русов использовать новые возможности, их стремление найти более удобные торговые пути и их готовность пробовать свои силы — все это еще не было исчерпано.

Усилия Ольги обеспечить безопасность торговли русов с Византией и расширить эту торговлю, равно как ее мероприятия по распространению христианства не отразились непосредственным образом в археологических памятниках. Ни один предмет из церковного обихода и ни одно церковное строение нельзя с уверенностью отнести к тому пятнадцатилетнему периоду, который она прожила в Киеве после принятия христианства, где, вероятно, церковные требы совершались представителями Восточной православной церкви. Впрочем, к X в. и вообще относится очень мало бесспорно византийских предметов, обнаруженных вдоль Днепровского пути, будь то монеты или украшения. Такое положение дел и, как кажется, безрезультатность переговоров Ольги в Константинополе делают весьма неопределенными выводы, основывающиеся на других археологических данных середины и второй половины X в.

Имеются многочисленные свидетельства экономического роста и увеличения народонаселения на землях русов. В частности, на северо-востоке процветали поселения вблизи Ярославля, ставшие крупными торговыми центрами, пусть даже и уступавшими по масштабам Гнездову или Городищу. Росло число поселений русов вблизи озера Неро, озера Плещеева и в других местах между Волгой и Клязьмой. Возле Сарского городища появился новый центр, разросшийся в город, который в источниках известен под названием Ростова. К концу X в. множество славян влилось в эти поселения или основало свои собственные. Они были привлечены, вероятно, развитием здесь товарообмена, включающего обмен серебра, а также плодородием земли в долинах таких рек, как Нерль.

На северо-западе — в Старой Ладоге по-прежнему разворачивалось строительство, а в верховьях Волхова быстро разрастались новые, находящиеся у самого Городища поселения. Так, приблизительно к 1000 г. застройка того места, которое позднее стало Людином концом, распространилась так далеко на север, что слилась с группой построек, которые положили начало Новгородскому кремлю. Новые участки главных улиц мостились деревянным настилом, а к началу 990-х гг. улица, получившая название «Великой», была полностью вымощена. О том, что это строительство было обусловлено развитием торговли на пути «из варяг в греки», свидетельствует начавшийся со второй половины X в. рост поселений вдоль транзитных дорог, соединяющих Ловать и Западную Двину. Это были, главным образом, небольшие общины лодочников и носильщиков по берегам таких рек, как Усвяча, хотя на мысу Торопца во второй половине X в. была возведена и крепость, а рядом с крепостью Полоцка примерно тогда же выросло обширное поселение. К 970-м гг. Полоцк был уже настолько значительным центром, что мог служить местом пребывания скандинавского магната. Дальше на юг — в Гнездове почти все «большие курганы», т. е. курганы более 25 метров в диаметре и на несколько метров в высоту, датируются серединой или второй половиной X в. Погребальный инвентарь этих курганов — самый богатый в Гнездове.

Основание новых и расширение прежних поселений не могло быть обусловлено лишь естественным приростом населения или притоком новых переселенцев из балтийских стран. В такие центры, как Городище и Гнездово, скандинавы все прибывали, и все же они составляли лишь незначительную долю населения Гнездова. Судя по некрополям, доля славян в постоянном населении Гнездова, составлявшем примерно тысячу человек, была значительно выше, а при раскопках были найдены характерные для славян полуземлянки. В домах и около домов были обнаружены дирхемы и подвесные украшения из серебра, указывающие на то, что привлекало сюда славян с юга и с запада. [223] Авдусин Д. А. и др . Раскопки в Гнездове // Археологические открытия за 1979 г. M., 1980. С. 43–44; Пушкина Т. А . Работы гнездовского отряда // Археологические открытия за 1981 г. M., 1983. С. 82–83.

Славяне тяготели к Гнездову или к поселениям на волоках и на берегах таких рек, как Каспля, которая соединяла Верхний Днепр с Двиной, Они не отрывались от транзитных путей и не оседали в стороне от них, в районах, население которых, рассеянное по бескрайним лесам, состояло главным образом из балтов. Определенное число балтов также влилось в Гнездово, в том числе в новое поселение, возникшее на Ольше. Нет оснований считать, что поселения в Гнездове или другие населенные пункты, расположенные между Днепром и Ловатью, были распределены между разными этническими группами. Судя по комбинациям разных погребальных обрядов и инвентаря, сопровождавшего умерших, в Гнездове в конце X в. три главные этнические группы жили вместе, и, наверняка, там практиковались смешанные браки. [224] Мühlе Е. Die stadtischen Han dels zentren der nordwestlichen Rus': Anfange und frilhe Entwicklung altrussischer Stadte (bis gegen Ende dee 12. Jahrhunderts). Stuttgart, 1991. S. 250–251. (Quellen und Studien zur Geschichte des ostlichen Europa. Bd 32).