Коллектив авторов - Вера и личность в меняющемся обществе [litres]

РГИА. Ф. 797. Оп. 97. Д. 264б. Л. 283.

Православное обозрение. 1867. Т. 2. С. 94.

Циркулярные указы Святейшего правительствующего Синода 1867–1895 гг. / Собрал и издал А. Завьялов. СПб., 1896.

ВЕВ. 1868. № 6. С. 255–257.

Там же. Приложение к официальной части № 6. Проект церковно-приходских летописей. С. 1–8.

Современный листок. 1869. № 38.

Об этом указе: «В 70‐х годах церковною властью сделано распоряжение о ведении летописей в каждой приходской церкви по всем епархиям». Летописи понимались как продолжение Летописи русской, начатой неизвестным киево-печерским монахом (может быть, Нестором) // Полный православный богословский энциклопедический словарь. Т. 11. СПб., б. г. Л. 1544.

Калязинский священник и писатель Иван Степанович Беллюстин (1819–1890) был достаточно известен в 1850–1860‐х годах, сотрудничал со многими периодическими изданиями того времени, был автором анонимно вышедшей в 1858 году в Лейпциге книги «Описание сельского духовенства», открывшей многие запретные темы и вызвавшей широкую полемику. О нем подробнее см.: Буртина Е. Ю. Мелочи иерейской жизни. Док. очерк об И. С. Беллюстине // Лица. Биографический альманах. М.; СПб., 1995. С. 187–237.

Беллюстин И. С. Церковные летописи // Неделя. 1875. № 42. С. 1372.

ГАСО. Ф. 407. Оп. 2. Д. 795.

ГАСО. Д. 795. Л. 2.

Там же. Л. 42.

Ведение приходских летописей // КЕВ. 1874. № 10. С. 405.

Об этом свидетельствует «Повольная летопись о погосте Липовицком» (до 1919 года – заречная часть Муромского уезда), составленная диаконом Иоанном Ландышевым и хранящаяся в Муромском историко-художественном музее (МИХМ. Инв. № М-2288). О. Иоанн Ландышев задумал ее как дополнение к уже написанной им в 1870 году церковно-приходской летописи (текст ее не включен в «Повольную летопись»), которую он оценивает как «наскоро составленную, потому вовсе пустую – малоинтересную». Название летописи «Повольная» о. Иоанн объясняет тем, что изложение в ней ведется «с допущением к истории и преданиям своих мнений и предположений» ( Анучкина А. А. Муромские историки-любители из среды духовенства (вторая половина XIX – начало XX века) // Уваровские чтения – V. Муром. 14–16 мая 2002 г. / Под ред. Т. Б. Купряшиной и Ю. М. Смирнова. Муром, 2003. http://museum-murom.ru.

Саратовские епархиальные ведомости. 1866. Т. 48. С. 1627–1628.

Об о. Василии Еланском см. прот. Михаил Воробьев . Кантонисты, кадеты, курсанты… Из истории военного образования в Вольске. Саратов, 2013. С. 50–53.

ГАСО. Д. 795. Л. 33.

Там же. Л. 32.

Там же. Л. 16–18.

Там же. Л. 7–8.

Титов Ф. Московский митрополит Макарий (Булгаков) // ТКДА. 1896. № 4. С. 566.

Шмидт С. О. Сельские церковно-приходские летописи как историко-краеведческий материал // Путь историка: Избранные труды по источниковедению и историографии. М., 1997. С. 138.

Церковные ведомости. 1915. № 51.

Пермские епархиальные ведомости. 1916. № 1. С. 8.

Летопись хранится в Юрьево-Польском историческом и художественном музее. Автору этой статьи любезно была предоставлена копия, изучение которой только начато. Приносим глубокую благодарность сотрудникам музея за предоставленную возможность ознакомиться с выдающимся памятником.

Летопись Георгиевского собора. Л. 50.

Там же. Л. 69.

Там же. Л. 70.

Там же. Л. 71.

По устным источникам известно, что в православных храмах Балтии и Польши летописи велись вплоть до конца 1930‐х годов.

Фриз .

Например: Warchala M. Religia romantyczna. Kilka głównych wątków // Kronos. 2007. № 1. Р. 91.

Карпинский 1995.

Виденеева.

Купалов А. Скопин, Герасим Алексеевич // РБС. Т. 18. С. 591.

Левитский 2015.

Чернов А. В. «Программа» архиепископа Оренбургского Варлаама и замысел «Соборян» Лескова // Северо-Запад. Вып. 1. Череповец, 1995. С. 21–28.

Пастырские дневники; Важное значение дневника для приходского священника.

См. например: Левашев А. Отрывки из моего дневника // РСП. 1877. № 47–48; З . Страница из моего дневника // РСП. 1878. № 8. С. 240–242.

В этот период было напечатано свыше двадцати произведений, посвященных жизни православного клира.

Калинников Н. Изо дня в день. Записки сельского священника. СПб., 1875 // РСП. 1876. № 17. С. 495–498; Пр. Пр-пов. Изо дня в день сельского священника. СПб., 1875 // Странник. 1876. № 1. С. 15–22.

Калинников Н. Изо дня в день. С. 498; Z. [ Буренин В. П. ] Журналистика // Санкт-Петербургские ведомости. 1872. № 162. С. 1.

Например: Барсов Н. И. Мнения и отзывы нашей светской литературы о русском духовенстве // ХЧ. 1874. Ч. 1. № 3. С. 477–500; NN [ Вишняков А. Г. ] Наше духовенство по беллетристическим произведениям // ПО. 1876. № 2. С. 333; А. В. [ Воронов А. Д. ] Еще два слова об отношении светской литературы к духовенству // КиЕВ. 1881. № 38, часть неофициальная, с. 4–5; Попов А. В. Типы православного духовенства в русской художественной литературе за последнее 12-летие. Казань, 1884.

Лесков Н. С. Автобиографическая заметка // Лесков Н. С. Собр. соч.: В 11 т. Т. 11. М., 1958. С. 11.

Edgerton W. B. Nikolai Leskov: The Intellectual Development of a Literary Nonconformist. PhD Thesis. Columbia University, 1954. Р. 34. Дж. Макл уточняет, что Шкотт, будучи по происхождению шотландцем, скорее всего, принадлежал к пресвитерианской церкви ( Muckle J. Y. Nikolai Leskov and the «Spirit of Protestantism». Birmingham, 1978. Р. 142).

Сидяков Ю. Л. Н. С. Лесков и духовно-судебная реформа: К постановке вопроса // Finitis duodecim lustris: Сборник статей к 60-летию проф. Ю. М. Лотмана. Таллин, 1982. С. 132–136; Сидяков Ю. Л. Лесков в борьбе с церковной реакцией // Ученые записки Тартуского университета. 1986. Вып. 583. С. 38–49.

Майорова О. Е. Рассказ Н. С. Лескова «Несмертельный Голован» и житийные традиции // Русская литература. 1987. № 3. С. 170–178.

Лесков А. Н. Жизнь Николая Лескова по его личным, семейным и несемейным записям и памятям. Т. 2. М. 1984. С. 229–234; Ефремова В. В. Н. С. Лесков и книги. http://www.nsleskov.ru/index.php?option=com_content&task=blogcategory&id=39&Itemid=31 (посл. посещение 21.01.2013).