Коллектив авторов - Вера и личность в меняющемся обществе [litres]

Тут можно читать онлайн Коллектив авторов - Вера и личность в меняющемся обществе [litres] - бесплатно ознакомительный отрывок. Жанр: История, издательство Литагент НЛО, год 2019. Здесь Вы можете читать ознакомительный отрывок из книги онлайн без регистрации и SMS на сайте лучшей интернет библиотеки ЛибКинг или прочесть краткое содержание (суть), предисловие и аннотацию. Так же сможете купить и скачать торрент в электронном формате fb2, найти и слушать аудиокнигу на русском языке или узнать сколько частей в серии и всего страниц в публикации. Читателям доступно смотреть обложку, картинки, описание и отзывы (комментарии) о произведении.

Читать книгу

Название:

Вера и личность в меняющемся обществе [litres]
Автор:

Коллектив авторов
Жанр:

История
Издательство:

Литагент НЛО
Год:

2019
Город:

Москва
ISBN:

978-5-4448-1312-6
Рейтинг:

4/5. Голосов: 11
Избранное:

Добавить в избранное
Отзывы:

Читать комментарии
Ваша оценка:
80

1

2

3

4

5

Коллектив авторов - Вера и личность в меняющемся обществе [litres] краткое содержание

Вера и личность в меняющемся обществе [litres] - описание и краткое содержание, автор Коллектив авторов, читайте бесплатно онлайн на сайте электронной библиотеки LibKing.Ru

Новое время – эпоха появления на исторической сцене современной личности (modern Self). Долгое время этот процесс связывали с «расколдовыванием мира» и стремлением человека преодолеть «несовершеннолетие по собственной вине», отождествляемое с религией. Однако и сама вера, подверженная в Новое время обновлению и переменам, представляет собой средоточие формирования современной личности в Европе. Об этом свидетельствуют материалы духовной автобиографики. Если речь идет о России, то и тут становление личного самосознания, начавшееся в XVII веке, обычно описывают как результат «обмирщения» государства и общества. О роли и месте веры в этом процессе известно гораздо меньше. Представленный сборник – попытка заполнить лакуну и тем самым оспорить обязательный конфликт модерности и религиозности. Книга не только предлагает под иным углом взглянуть на известные эго-тексты, но и вводит в научный оборот новые источники, среди которых – поденные записки, мемуары, дневники, автобиографии, церковные летописи и письменные исповеди.

Вера и личность в меняющемся обществе [litres] - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок

Вера и личность в меняющемся обществе [litres] - читать книгу онлайн бесплатно (ознакомительный отрывок), автор Коллектив авторов

Тёмная тема

Шрифт:

↓

↑

Сбросить

Интервал:

↓

↑

Закладка:

Сделать

812

РГАЭ. Ф. 396 (Фонд редакции «Крестьянской газеты» 1923–1939 гг.); Кознова И. Е. XX век в социальной памяти российского крестьянства. M., 2000.

813

Кознова . XX век. С. 90–91. Этот агиографический образец продолжал существовать и впоследствии. Опубликованная в 1950 году автобиография колхозника Ефремова также представляет собой по структуре историю обращения. Октябрьская революция – перелом, отделяющий правильную жизнь от ложной: Ефремов М . Моя жизнь. Барнаул, 1950.

814

Использование нарратива обращения как модели биографического нарратива в Советском Союзе исследовано, прежде всего, в работах Игала Халфина: Halfin I. Intimate Enemies. Demonizing the Bolshevik Opposition 1918–1928. Pittsburg, PA, 2007. Р. 5, 146; Halfin I. Terror in my Soul. Communist Autobiographies on Trial. Cambridge, Mass., 2003. Р. 19–20; Halfin I. From Darkness to light: Student Communist Autobiography During NEP // JbGO. 1997. Vol. 45 (2). S. 210–236; Kelly C. Childen’s World. Growing up in Russia, 1890–1991. New Haven, 2007. Р. 79; Kelly C. Comrade Pavlik. The Rise and Fall of a Soviet Boy Hero. London, 2003.

815

Berger P. L., Luckmann T. Die gesellschaftliche Konstruktion der Wirklichkeit. Eine Theorie der Wissenssoziologie. Reutlingen, 1974. S. 169.

816

Библиотека литературы Древней Руси. СПб., 2001. Т. 11. С. 136–159.

817

См., например: Meehan B. Popular Piety, Local Initiative and the Founding of Women’s Religious Communities in Russia, 1764–1907 // Batalden 1993, 83–105; Зырянов 1999, 22–29, 165–174; Конюченко А. И. Социально-демографические характеристики настоятелей мужских православных монастырей России во второй половине XIX – начале ХХ века // Вестник Челябинского университета. Серия 1. История. 2001. № 1. С. 39–49; Кириченко 2002, 338–381; Zapal’skij G. M. Die Vorsteher von Männerklöstern im Russland der Synodalzeit (18.–19. Jahrhundert) und ihre soziale Herkunft // Steindorff, Auge 2016, 277–285.

818

ОР РГБ. Ф. 214. Опт.-288, Опт.-289.

819

Платон 1887.

820

ОР РГБ. Ф. 213. К. 109. Ед. хр. 25. Л. 17–18 об.

821

Там же. Ф. 214. Опт.-288. Л. 4 об. – 5.

822

ОР РГБ. Ф. 214. Опт.-288. Л. 5 об. – 7.

823

Там же. Л. 8 об. – 10.

824

Там же. Л. 88–88 об.

825

Там же. Л. 120–120 об.

826

Там же. Опт.-289. Л. 127.

827

Там же. Опт.-288. Л. 15–15 об.

828

Там же. Л. 154 об. – 161.

829

ОР РГБ. Ф. 214. Опт.-289. Л. 168 об.

830

Там же. Ф. 213. К. 69. Ед. хр. 48. Л. 1 об.

831

Там же. Л. 2–2 об.

832

Там же. Л. 30–30 об., 50а–50а об.

833

Там же. К. 109. Ед. хр. 25. Л. 10.

834

Там же. Ф. 214. Опт.-288. Л. 21 об.

835

Там же. Л. 18 об. – 19.

836

Там же. Л. 177 об.

837

ОР РГБ. Ф. 214. Опт.-288. Л. 116–116 об.

838

Там же. Л. 186 об.

839

Там же. Ф. 213. К. 69. Д. 48. Л. 51 об.

840

ГАВО. Ф. 578. Оп. 1. Д. 266. Л. 198–199 об.

841

Там же. Д. 264. Л. 124 об. – 125; Д. 266; Д. 284. Л. 11 об. – 12 об.; Д. 289. Л. 6 об. – 7 об.; Д. 302. Л. 79 об. – 81, 180 об. – 181.

842

ОР РГБ. Ф. 213. К. 69. Д. 48. Л. 6–6 об., 20–20 об.

843

РГАЛИ. Ф. 2167. Оп. 1. Д. 93. Л. 199–199 об.

844

ОР РГБ. Ф. 213. К. 109. Д. 25. Л. 9–9 об.

845

ГАВО. Ф. 578. Оп. 1. Д. 266. Л. 319, 331, 405.

846

Баронесса ***. По поводу современных нападений на монашество // Странник. 1869. № 6. Паг. 2. С. 98–111.

847

Митрофания 2010, 10, 61.

848

Кони А. Ф. Избранное. М., 1989. С. 24.

849

Орнатская Т. И. Рассказы Е. П. Яньковой, записанные Д. Д. Благово // Рассказы бабушки. Из воспоминаний пяти поколений, записанные и собранные ее внуком Д. Благово. М., 2013. С. 371.

850

Там же. С. 365.

851

Благово Д. Д. Инок. М., 2005.

852

[ Леонид ( Кавелин ) , архимандрит. ] Празднование столетия первого Московского кадетского корпуса (нынешней первой Московской военной гимназии). 24 ноября 1878 года. СПб., 1879.

853

Там же. С. 3–4.

854

Трифон 2008, 84–86, 98–99.

855

Трифон 2007, 80–81.

856

Там же, 529.

857

Трифон 2007, 87.

858

Там же, 87–88.

859

Полное собрание творений и писем святителя Игнатия (Брянчанинова). М., 2014. Т. 1. С. 547.

860

Полное собрание писем святителя Игнатия (Брянчанинова). М., 2011. Т. 1. С. 198.

861

Хрущов 2000, 146–147.

862

Хрущов 2000, 147.

863

Там же, 148.

864

Варсонофий 2013, 31–33.

865

Там же, 242.

866

Письмо Оптинского иеромонаха Варсонофия к настоятелю Оптиной пустыни // Калужские епархиальные ведомости. 1904. № 17. Часть неофициальная. С. 539–540.

867

См.: Запальский, 108–127.

868

Там же, 118.

869

Арсений (Стадницкий), митр. 2006. Т. 1, 405.

870

См. подробнее: Zapal’skij, Die Vorsteher.

871

Они дошли до нас в составе архива высоко-петровских общин, который был сохранен несколькими их членами, дожившими до конца советского периода. В него входят проповеди, письма, воспоминания, памятники церковного самиздата, характеризующие деятельность шести духовников тайного монастыря. В этом архиве значительное место занимает наследие епископа Варфоломея. До нас дошли его незаконченная автобиография (1931–1932), записка с изложением слова при наречении во епископа (между 1928 и 1934), семь проповедей (1926–1933), изречения, письма и ответы на исповедание помыслов. Обзор публикаций см. в: Беглов А. В поисках «безгрешных катакомб». Церковное подполье в СССР. М., 2018. С. 50–53. Кроме того, под нашей редакцией сейчас создается электронный ресурс «Архив тайных монашеских общин Высоко-Петровского монастыря»: http://secretmonks.ru/, на котором предполагается сделать доступными все сохранившиеся материалы этого архива.

872

Ср.: Отзывы епархиальных архиереев по вопросу о церковной реформе. Ч. 1–2. М., 2004. Ч. 2. С. 439 (отзыв архиепископа Финляндского Сергия (Страгородского)). См. также: Смолич. 1996–1997. Ч. 1. С. 406–407; Сухова Н. А. Ученое монашество в России: научно-богословская деятельность и проблема консолидации // Вертоград наук духовный: Сборник статей по истории высшего духовного образования в России XIX – начала XX века. М., 2007. С. 304–325; Карпук Д. А. История ученого монашества // Санкт-Петербургская духовная академия. 24.01.2015. http://spbda.ru/publications/istoriya-uchenogo-monashestva/ (посл. посещение 25.08.2017).

873

Беглов . В поисках «безгрешных катакомб». С. 47–55.

874

Беглов . В поисках «безгрешных катакомб». С. 56–62.

875

В автобиографии иеросхимонах Алексий (Соловьев; 1846 – 02.10.1928), один из старцев Зосимовой пустыни, упоминается как уже покойный. Кроме того, автор говорит о себе, что «последние десять лет» он служит «делу Богослужения», скорее всего, отсчитывая этот срок от своей епископской хиротонии (1921). Таким образом, 1931–1932 годы представляются наиболее вероятным временем написания этого текста.