Лидия Семёнова - Салах ад-Дин и мамлюки в Египте

В самом Египте при ранних Мамлюках имели место факты разрушения или закрытия церквей в различных городах, иногда сопровождавшиеся изгнанием немусульман из правительственных учреждений, но не связанные с какими-либо внешними событиями [284] Факты эти относятся к 1267, 1279, 1280, 1300–1301, 1303, 1304, 1308, 1309, 1315, 11316, 1323, 1324 гг. и к первому правлению Насира Насир ад-дина Хасана (1347–1351) ( Аноним , стр. 87; Макризи , Сулук, I, ч. 2, стр. 566; ч. 3, стр. 910–912, 944; II, ч. 1, стр. 50, 90, 157, 173, 253–254). Макризи сообщает также о выступлении в 1258–1259 г. жителей Дамаска против христиан и иудеев, подозреваемых в сношениях с монголами («Сулук», I, ч. 2, стр. 432–433). О преследованиях дамасских христиан говорится у Абу-л-Фиды и под 1333/1334 г. («Сулук», IV, стр. 136). О гонениях сирийских христиан см. также H. Laoust , Le hanbalisme sous les Mamlouks Bahrides…, pp. 7, 13, 14, 17–18, 32, 55. . Наиболее острую форму подобные выступления приняли в 1321 г., когда церкви разрушались по всему Египту и правительству Насира Мухаммеда лишь с большим трудом удалось восстановить порядок; было объявлено о возобновлении «предписаний Омара» и запрещении использования христиан на службе в государственных ведомствах, в результате чего многие из них были вынуждены принять ислам [285] Макризи , Сулук, II, ч. 2, стр. 216–228; Е. Quatremère , Mémoires géographiques et historiques sur l'Egypte et sur contrées voisines, t. II, Paris, 1811, pp. 244–250. .

Духовенство, представители которого происходили преимущественно из местной, арабской и коптской, аристократии, являлось основной социальной опорой правящего военного сословия.

Главы крупных религиозных учреждений назначались обычно самим султаном; будучи частью государственного аппарата, учреждения эти получали от правительства немалое количество продуктов в натуре и значительные денежные средства. Так, суфии ханака Саид ас-Суада получали за счет государства ежедневное пропитание, состоявшее из мяса и хлеба, а суфии ханака Сириакуса получали, кроме того, и сладости [286] Макризи , Хитат, IV, стр. 273; Макризи , Су лук, II, ч. 2, стр. 538–539. . Со времени Салах ад-дина в распоряжение мекканского эмира ежегодно стали отправлять, по одним данным, 8 тыс. ардеббов пшеницы, по другим — тысячу ардеббов и 2 тыс. динаров [287] Абу Шама , II, стр. 3; Ибн Джубайр , стр. 88. . К религиозным учреждениям Александрии отходило в те времена ⅝ закята (вероятно, от общей суммы, собираемой в этом городе) [288] Ибн Джубайр , стр. 413. .

Упомянув о молельнях и надгробных мечетях Каира, Ибн Джубейр рассказывает: «Каждое учреждение получает ежемесячное пособие, установленное султаном (Салах ад-дином. — Л.С .). То же самое можно сказать о медресе Мисра и Каира, и мы узнали наверное, что пособие в целом составляет более четырех тысяч муминидских динаров» [289] Ибн Джубайр , стр. 53–54. Муминидские динары — динары североафриканских Альмохадов, имевшие хождение и в Египте. О заботе, проявляемой Салах ад-дином по отношению к духовенству, говорится у Ибн Джубайр а и ниже: «И не было в Каире ни пятничной мечети, ни мечети обычной, ни гробницы, ни монастыря, ни медресе, где находили убежище люди и там обитали, по отношению к которым султан не проявлял бы своего великодушия» (стр. 57); см. также Абу Шама , I, стр. 191, 205, 208, 214, 237, 267. .

Султан Салих Наджм ад-дин Аййуб в 1245–1246 гг. выделил для медресе, рабатов и ханака Дамаска 40 тыс. дирхемов, а для Баальбека — 20 тыс. [290] Макризи , Сулук, I, ч. 2, стр. 326–827. .

Макризи пишет о новой мечети, возведенной в Фустате при Насире Мухаммеде, в которой суфии получали хлеб и мясо, а кроме того, по 15 дирхемов в месяц [291] Макризи , Сулук, II, ч. 1, стр. 114. .

Вновь созданные религиозные учреждения получали в качестве вакфов ( ахбас ) [292] Термин ахбас (ед. хубс или хубус ) — синоним термина вакф , употребляемый маликитокой школой законоведов. При Фатимидах в Египте возник диван ахбас , ведавший кроме земель этого рода и выморочным имуществом. Макризи подразумевает под ахбас земельные владения, пожертвованные в вакф мамлкжюкими султанами (см. Макризи , Хитат, IV, стр. 85; Poliak , Feudalism…, р. 33; Cl. Cahen , Le régime des impôts…, pp. 24–25; P. Шарль , Мусульманское право, M., 1959, стр. 91). движимое и недвижимое городское имущество, о чем будет речь ниже, а также земельные владения в сельской местности. Так, в число вакфов упомянутого медресе Камхия вошло и «селение в Файйуме, называемое Ханбушия. И кормились с него четыре медресе, а в каждом медресе определенное число обучающихся. И это медресе — самое большое из всех, учрежденных для маликитских законоведов. И пропитание из пожалованного им селения в Файйуме они получают в виде пшеницы, распределяющейся среди них, и поэтому оно до сих пор называется медресе Камхия» [293] Макризи , Хитат, IV, стр. 193. . Остров Филь на Ниле отошел в качестве вакфа к медресе Насирия, а остров Рода с многочисленными садами и селениями — к каирскому медресе Такавия [294] Макризи , Хитат, III, стр. 299–300; IV, стр. 251. . Салах ад-дин основал также вакфы (включавшие в себя и определенные области), часть доходов с которых предназначалась на начатое при нем в столице сооружение оборонительного вала [295] Макризи , Хитат, II, стр. 343. Эта линия укреплений должна была объединить строившуюся цитадель и расположенные поблизости старые исторические центры Египта: упомянутый выше Фустат, Аскар — резиденцию аббасидоких губернаторов (с 751 г.), Катай, основанный Ахмедом ибн Тулуном в 869 г., и собственно Каир ( ал-Кахира ), заложенный, как известно, фатимидоким полководцем Джаухаром в 969 г. План этот был осуществлен лишь частично (см. S. Lane-Poole , A history of Egypt in the Middle Ages, p. 195). .

В Верхнем Египте и Калиубийи Салах ад-дин учредил вакфы в пользу 24 евнухов, водворенных им в мекканский храм [296] Абу Шама , I, стр. 174; Ибн Джубайр , стр. 88. . В источниках неоднократно упоминается факт передачи Салах ад-дином трети Набулуса с окрестностями в вакф Иерусалиму, священному городу и христиан, и мусульман [297] А остальные ⅔ города были пожалованы в качестве икта ( Имад ад-дин , стр. 420; Абу Шама , II, стр. 200, 228; Макризи , Сулук, I, ч. 1, стр. 106). . При Салах ад-дине были также даны вакфы всем медресе и монастырям Александрии [298] Ибн Джубайр , стр. 42–43; Имад ад-дин , стр. 443. . Селение Хазм около Хаурана было обращено им в вакф в пользу одного из дамасских медресе [299] Абу Шама , I, стр. 263. Об учреждении Салах ад-дивом вакфов , предназначенных для расходов на погребение бедных мусульман, см. Макризи , Сулук, I, ч. 2, стр. 638. . Сын Салах ад-дина Азиз передал область Хариба в Ману фи и шафиитской завии Фустата [300] Макризи , Сулук, I, ч. 1, стр. 1130; о вакфах , основанных Аййубидами, см. также Макризи , Хитат, IV, стр. 84. .