Лидия Семёнова - Салах ад-Дин и мамлюки в Египте

Восстановление суннизма в египетском султанате означало решительную борьбу с шиизмом во всех его проявлениях. В Египте религиозная реформа Салах ад-дина не встретила сопротивления, в Сирии же ему пришлось столкнуться с шиитами крайнего, исмаилитского толка, известными также под названием ассасинов. Создав во второй половине XI в. свой тайный орден и сделав своими опорными пунктами Аламут на южном берегу Каспийского моря и другие иранские крепости, ассасины вели успешную пропаганду своего учения в Сирии, колыбели раннего исмаилизма, умело используя в своих целях оппозиционные настроения трудящегося населения [243] Об идеологии и организации исмаилитов см.: Е. А. Беляев , Мусульманское сектантство, М., 1957, стр. 47–55; Л. В. Строева , Восстание исмаилитов в Иране в конце XI — начале XII века, — «Исследования по истории стран Востока», Л., 1964. .

Ко времени утверждения Аййубидов исмаилитам была подвластна часть Ливанских гор с неприступными укреплениями. Главным шейхом сирийских исмаилитов был в то время Рашид ад-дин Синан (1169–1192); при нем ассасины Сирии стали совершенно независимы от великих шейхов Аламута и вели успешную борьбу с войсками упомянутого сельджукского атабека Нур ад-дина Зенги. Возвышение Салах ад-дина способствовало некоторому сближению исмаилитов с потомками Нур ад-дина, в то время главными противниками Салах ад-дина в борьбе за Сирию.

Взаимоотношения Салах ад-дина с сириискими исмаилитами освещаются источниками подробнейшим образом. Известно, что в письмах к багдадскому халифу Салах ад-дин обвинял правителя Мосула в содружестве с исмаилитами и в использовании их как посредников в сношениях с франками, подчеркивая свою собственную роль как защитника ислама от тройной угрозы: неверных франков, еретиков-ассасинов и изменников-зенгидов [244] В. Lewis , The Ismailites and the Assasins, — «А history of the Crusades», vol. I, Philadelphia, 1955, p. 122. .

По просьбе правителя Халеба Кумуштагина (опекуна малолетнего Салиха) Рашид ад-дин Синан направил против Салах ад-дина своих эмиссаров — фидаев ; они дважды пытались убить Салах ад-дина: в 1174/1175 г. и в 1176 г. Возможно, что непосредственным поводом первого покушения были еще следующие события: в указанном году 10 тыс. всадников-суннитов, членов сирийского ордена Нубувийя, напали на исмаилитские укрепления в ал-Баб и Бузаа, убили 13 тыс. исмаилитов и забрали большую добычу и пленных. Использовав возникшее замешательство, Салах ад-дин направил свое войско на крепости Сармин, Мааррат-Мисрин и Джебель ас-Суммак и перебил множество исмаилитов [245] B. Lewis , Saladin and the Assasins, — BSOAS, XV, 1953, p. 241. .

После второго покушения, в июле 1176 г., Салах ад-дин снова вторгся со своими отрядами в область исмаилитов и осадил крепость Масиаф, но затем снял осаду и ушел, чему впоследствии было дано множество всяческих объяснений. Несомненно, что было достигнуто определенное соглашение между Салах ад-дином и исмаилитской феодальной верхушкой, ибо исмаилиты никогда более не выступали против Салах ад-дина. Видимо, они опасались растущей мощи аййубидского Египта, а Салах ад-дин стремился использовать исмаилитов в борьбе с крестоносцами. Убийство исмаилитами видного вождя крестоносцев, маркиза Конрада Монферратского, в Тире в 1192 г. и было, по всей вероятности, одним из результатов этого соглашения [246] Ibid., p. 244. .

Согласно сведениям, содержащимся в составленном в XIV в. сборнике эпизодов из жизни Рашид ад-дина Синана, Салах ад-дин за это пожаловал исмаилитам несколько соседних с их крепостями селений и разрешил им открыть свои «дома пропаганды» в Каире, Дамаске, Халебе и других городах, что маловероятно, ибо противоречит самой сущности политики Салах ад-дина [247] S. Guyard , Un Grand Maître des assasins au temps de Saladin, — JA, IX, 1877, pp. 412, 466. .

Достигнув соглашения с Салах ад-дином, исмаилиты возобновили борьбу против Зенгидов [248] В 1177 г. исмаилитами был убит Шихаб ад-дин, везир Нур ад-дина Зенги и его наследника. Последний в 1179 г. отнял у исмаилитов крепость Хаджиру; протесты Рашид ад-дина Синана были безрезультатны; тогда он направил в Халеб своих агентов и те подожгли рыночную площадь, нанеся городу, таким образом, большой ущерб ( В. Lewis , The Ismailites and the Assasins, pp. 125, 126). .

Преемники Салах ад-дина продолжали его политику по отношению к исмаилитам и в случае необходимости оказывали им военную помощь. Так, известно, что в 1213 году, после убийства исмаилитами в Тортосе (по-видимому, не без ведома Аййубидов) Раймонда, сына Боэмунда IV Антиохийского, Боэмунд послал экспедицию против исмаилитской крепости Хаваби. Исмаилиты обратились за помощью к правителю Халеба Захиру, сыну Салах ад-дина. Однако сил Захира для этого предприятия оказалось недостаточно, и он обратился к Адилю, находившемуся тогда в Дамаске, который послал армию, заставившую крестоносцев сиять осаду [249] B. Lewis , The Ismailites and the Assasins, pp. 124–126; Max von Berchem , Épigraphie des Assasins de Syrie, — JA, IX, 1897, pp. 453–501. . Таким образом, отрицательно относясь к шиитской доктрине исмаилитов, Аййубиды не отказывались от использования их тайной организации в своих политических целях.

Политика мамлюков по отношению к сирийским исмаилитам была более жесткой и решительной. Султан Бейбарс положил конец их автономному существованию: в 1272 г. мамлюкской армии сдались последние исмаилитские крепости [250] Макризи , Су лук, I, ч. 2, стр. 492, 586–587, 608. . Все покоренные области были обложены соответствующими налогами; большинство командующих крепостями перешли на службу к мамлюкам; Масиаф, как говорилось выше, вошел в число личных владений султана. С этого времени сирийские исмаилиты перестали играть какую-либо политическую роль [251] Однако и после этого мамлюкские султаны продолжали использовать исмаилитов в своих личных интересах. У Макризи под 1315/1016 г. сообщается, что султан Насир Мухаммед послал фидаев из Масиафа убить неугодного ему эмира Кара-Сункура («Сулук», II, ч. 4, стр. 143, 207). .

Победы над крестоносцами способствовали усилению религиозного фанатизма, сковывавшего развитие научной мысли, относительная свобода которой была характерна для эпохи Фатимидов [252] J. Schacht , Über den Hellenismus in Baghdad und Cairo im 11. Jahrhundert, — ZDMG, Bd 90, 1936, S. 314. . В 1191 г. суннитское духовенство добилось казни знаменитого халебского философа-вольнодумца Сухраварди [253] Ибн Шаддад , стр. 302–303; Абу Шама , II, стр. 219. . Преследованиям подвергались и видный испанский философ Ион Сабин (1216–1270), проживший большую часть своей жизни в Мекке, и популярный в то время теолог Ион Таймийа (1263–1328) из Харрапа вместе с его учениками и последователями [254] H. Laoust , Le hanbalisme sous les Mamlouks Bahrides (658–784/1260–1382), — REI, t. XXVIII, année 1960, cahier I, Paris, 1960; M. A. F. Mehren , Correspondance du philosophe souphi Ibn Sabin Abd Oul-Haqq avec l'empereur Frédéric II de Hohenstaufen…, — JА, XIV, 1879. .