Моника Блэк - Земля, одержимая демонами. Ведьмы, целители и призраки прошлого в послевоенной Германии

Почта на имя Грёнинга стала скапливаться в Розенхайме, как прежде в Херфорде. Она приходила не только из разных уголков Западной и Восточной Германии, но и из Австрии, Гааги, даже таких отдаленных мест, как нью-йоркский Кротон-на-Гудзоне [345] Stadtarchiv Rosenheim, VI P O 1560, Bruno Gröning. . Газеты стали намекать, что Грёнинг может покинуть Германию, если ему не будет дано официальное разрешение продолжить свою работу. The New York Times сообщила, что Джеймс Кларк, глава отдела политических вопросов в американской военной администрации, болевший гастритом, встретился с Грёнингом. «Не могу сказать, что мне моментально стало лучше, но на следующий день я смог от души поесть впервые за долгие недели и скоро буду снова в порядке», — сказал Кларк [346] «Bavarian 'Healer' Attracts Germans», New York Times, September 8, 1949. Название работы Кларка: Die Protokolle des Bayerischen Ministerrats, 1945–62 On-Line , «Einleitung», 35. Выложено 7 сентября 2018 http://www.bayerischer-ministerrat.de//index.php?vol=ehr21&doc=ehr21aENLT . . Теперь Грёнингу приходилось совершать обходные маневры, чтобы избежать толп и отдельных журналистов, «перепрыгивающих через садовую ограду и проскальзывающих через конюшни, чтобы добраться до его жилища» [347] StAM, BezA/LRA 57182, 21. Betr.: Auftreten des 'Wunderdoktors' Brunno [ sic ] Gröning. September 6, 1949. .

Газетные передовицы и безумные надежды массы ожидающих людей, охваченных экстазом и зачарованных светом прожекторов и «евангельскими» сказками о хромых, которые встают с постели и идут, создавали фантастическую, все более волнующую картину. В Мюнхене спонтанно собирались толпы, иногда многотысячные, при любом слухе о возможном появлении Грёнинга. Люди, отчаянно жаждавшие увидеть его, останавливали уличное движение, заставляли менять маршруты трамваев и иногда были неуправляемыми [348] StAM, Polizei-Direktion 15558, 24. Betr.: Auftreten des Heilpraktikers Bruno Gröning, September 5, 1949. См. также: «Gröning-Anhänger blockieren Verkehr», название газеты неясно, 9 сентября 1949 г. Вырезка в: Stadtarchiv München, 167/14, Personen, Gröning, Bruno, Wunderdoktor. .

Однажды в начале сентября около полудня 300 человек скопились в парке в Золльне на юге Мюнхена в ожидании целителя. Разнеслась весть, что его задержали на «Рысистой ферме». Многие в попытке удержать чудо-доктора даже ложились перед его автомобилем, сообщала полиция, и заявляли: «Он будет нас исцелять или пусть задавит». По толпе в Золльне пошли перешептывания: «Мы не отпустим его, пока он и нас не вылечит». К восьми часам, по сообщению полиции, в Золльне собралось уже 2000 человек, и люди продолжали прибывать. Через два часа кто-то объявил, что «тысячи человек» задержали Грёнинга недалеко от центра города [349] StAM, Polizei-Direktion 15558, 18. Überwachungsbericht, September 2, 1949. . Повсюду на улицах в тот же день Грёнинга дожидались и другие толпы. В четыре часа проехал фургон с громкоговорителем, объявляющий, что целитель не смог прибыть. Большинство людей разошлось, но некоторые остались. «Большая часть публики, — заключил полицейский, — явно выступает за продолжение работы Грёнинга и не примет полицейские запреты без активного сопротивления» [350] StAM, Polizei-Direktion 15558, 19. Überwachungsbericht, September 1, 1949. . На следующий день эти сцены и переживания повторились. Толпа в 800 человек собралась на Гангхоферштрассе, прослышав, что Грёнинг появится именно там. Когда людям было сказано, что вместо этого он будет на Линдвурмштрассе, они все двинулись по новому адресу, как выяснилось, не существовавшему. Несмотря на очередные объявления полиции, что, видимо, произошла ошибка и что ожидание, скорее всего, бессмысленно, около 200 человек оставались на месте — некоторые до полвторого ночи [351] StAM, Polizei-Direktion 15558, 23. Betr.: Menschenansammlung in der Lindwurmstraße, September 3, 1949. .

Продолжался 1949 г., и отдельные слухи о грядущем апокалипсисе по-прежнему циркулировали по стране. Чтобы предотвратить конец света, сообщила в сентябре Hannoversche Presse , одна женщина из Пфальца недавно предложила принести в жертву своего ребенка [352] «Mutter wollte ihr Kind opfern», Hannoversche Presse , 4. Jahrgang, Nr. 104, September 2, 1949. Вырезка в: IGPP. . Однако Грёнинг подстегнул более обнадеживающие предсказания противоположного характера. Мюнхенский издатель выпустил репринт старого популярного пророчества, словно бы указывавшего на более широкий смысл его появления: «Придут великие проповедники, и святые мужи будут творить чудеса. К людям вернется вера, и настанет долгое мирное время» [353] Conrad Adlmaier, Blick in die Zukunft (Traunstein: Chiemgau Druck, 1950), 23. . Грёнинг стал знаком, подтверждающим другие знамения: искупления, обновленной веры и возможности чудес. Приехавший с визитом из Италии бенедиктинец проповедовал перед толпами на «Рысистой ферме». «Мне кажется, что мы живем в эпоху конца света», — заявил он и сослался на пророчества, предсказывающие период великого исцеления [354] Trampler, Die große Umkehr , 107. . Один из заголовков цитировал Грёнинга: «Моя сила — не сила человека» [355] «Gröning: Meine Kraft ist keine menschliche», n.p., September 3, 1949, 6. Вырезка в: Stadtarchiv Rosenheim. . С выходом четвертого выпуска из цикла Лаукса и Бонгарца в Revue в начале сентября продолжили свое развитие два конкурирующих повествования об источнике силы Грёнинга — Бог или природа. «Является ли он „носителем электрического поля или волны“?» — спрашивали журналисты. Сам целитель, объяснили они, «тверд в своем убеждении, что способен поглощать энергию человеческого страдания и действовать как ее „преобразователь“», взамен «посылая целительные силы». Это, как предполагал Revue , повлияло даже на размер щитовидной железы Грёнинга, поглощавшей «нездоровую энергию» его пациентов [356] «Gröning: Sender eines Strahlenfeldes?» Revue , Nr. 30, September 4, 1949, 10. .

Грёнинг стал знамением, описывающим смысл и судьбу Вселенной и вычерчивающим космический горизонт [357] «Космический горизонт» — выражение Якоба Таубеса: Occidental Eschatology , trans. David Ratmoko (Stanford: Stanford University Press, 2009), 43. . Его силы казались богатырскими, даже безграничными; он мог одолеть величайшие опасности эпохи. Розенхаймская газета Alpenbote сравнивала «Рысистую ферму» с Лурдом и задавала вопрос: «Могут ли способности Грёнинга обеспечить мир в мире, остановить танки и победить атомное оружие?» [358] «Lourdes and Traberhof», Alpenbote Rosenheim , Folge 1, September 1949. Вырезка в: Stadtarchiv München, 167/14, Personen: Gröning, Bruno, Wunderdoktor. .

Но так рассуждали далеко не все. Некоторые, затесавшиеся в толпу на «Рысистой ферме», пришли только из любопытства и «говорили о чудо-докторе с ехидством». Их заставил умолкнуть «угрожающий взгляд» [359] Siegfried Sommer, «Der Glaube versetzt Berge», Süddeutsche Zeitung , August 30, 1949. . Мало кто осмеливался разрушать чары своим скептицизмом.

Притягательность этих поразительных событий почувствовали не только журналисты, больные, умолявшие Грёнинга их исцелить, и церковники, надеявшиеся, что он вновь приведет людей к Богу, но и люди совершенно иного типа, в том числе официальные лица из сферы здравоохранения и выборные представители власти. Многие врачи (безусловно, не все) были весьма скептичны; немало местных политических фигур испытывали внутренние противоречия. С одной стороны, сообщали газеты, власти намеревались расценивать работу целителя как акт «добровольного пожертвования». Поскольку он действовал не в рамках исполнения профессиональных обязанностей, в частности не брал деньги за лечение, Грёнингу не нужна была лицензия [360] «Gröning darf heilen», Abendblatt , September 7, 1949. Вырезка в: StAM, Staatsanwaltschaften 3178/5. . С другой — не все чиновники соглашались с этим, и давление, которое оказывала на них толпа на улицах Розенхайма и Мюнхена, стало приобретать более явные политические очертания — как и в Херфорде.