Моника Блэк - Земля, одержимая демонами. Ведьмы, целители и призраки прошлого в послевоенной Германии

Полиция узнала об изгнаниях дьявола на Леонард-Эк-штрассе от бывшего квартиросъемщика Марианны Д., владелицы дома, вдовы высокопоставленного чиновника [536] StAM, Polizeidirektion München 11301, Abschrift, Strafanzeige, November 29, 1951. . Позднее фрау Д. была допрошена, поскольку попытка «заработать или иным образом получить какую-то выгоду при помощи мнимой магии или экзорцизма», согласно баварским законам, каралась штрафом или тюремным сроком. О духовных исцелениях, проходивших в ее доме, фрау Д. сообщила следующее: люди, стремящиеся примириться с Богом, приходят в дом много лет. Изначально, по ее словам, старший член совета протестантской церкви Св. Троицы попросил ее помочь с организацией молитвенных кружков на дому у прихожан. «Друзья и знакомые» должны были регулярно «проводить время в совместной молитве и чтении Библии». Фрау Д. назвала свою группу «независимым кружком людей, служащих Христу». Недавно пришли двое мужчин, не состоящих в группе. У них была репутация обладателей «особой власти, от Бога», заявила она полиции, «спасать людей из лап ада, исцелять больных и возвращать людей к Иисусу». Это были братья Мёттлингер — члены кружка пиетистов из Вюртемберга, связанного с «Ковчегом Спасения» ( Rettungsarche ), религиозным центром, основанным в 1909 г. ясновидящим и целителем Фридрихом Штангером. Они пытаются помочь фрау Ягеман, которая не может примириться с Богом. Семья фрау Ягеман, рассказала полиции фрау Д., страдает под властью Сатаны на протяжении многих поколений, и «она искренне хочет стать свободной». Фрау Д. объяснила, что братьям наконец удалось одолеть власть дьявола и заставить сотни демонов бежать от фрау Ягеман с громким визгом [537] StAM, Polizeidirektion München 11301, Abschrift of statement given by Marianne D., November 16, 1951; о баварском законе против «трюкачества» ( Gaukelei ) см.: Schäfer, Der Okkulttäter , 6. Закон был изменен в 1954 г. .

В течение осени 1951 г. мюнхенская полиция получала новые сообщения о том, что происходит на Леонард-Эк-штрассе. Местное благочиние лютеранской церкви писало в полицию, призывая расследовать деятельность «цыгана» по фамилии Шрёдер — разъездного торговца текстилем, проводящего изгнания демонов. Его настоящее имя оказалось Фриц Кёлер [538] StAM, Polizeidirektion München 11301, Abschrift, Ev.-Luth. Dekanat an das Pol. Präs. München, November 17 and 23, 1951. . Полиция также сняла показания с Антониуса Кирмайера, какое-то время входившего в не самое близкое окружение Грёнинга [539] StAM, Polizeidirektion München 11301, заявление Антониуса Кирмайера, 18 декабря 1951 г. . Осенью 1949 г. он объявил репортерам, что на «Рысистой ферме» стал свидетелем сошествия Святого Духа, и предсказал, что по стране скоро прокатится мощная волна обновленной веры, способной отогнать тьму и обезвредить атомную бомбу [540] «Gröning darf wieder heilen», Der Hausfreund , September 24, 1949, 12. .

И Кирмайер, и Кёлер побывали в концентрационных лагерях — Кёлер в Дахау, Маутхаузене и Бухенвальде [541] StAM, Polizeidirektion München 11301, заявление Антониуса Кирмайера, 26 ноября 1951 г.; заявление Фрица Кёлера, 27 ноября 1951 г. . Именно в лагерях, как сообщил Кёлер полиции, он «обрел путь возвращения к Спасителю». Работая после войны, по его словам, на американских оккупантов, он видел, «как испорчен мир», и молился Богу, чтобы этот мир изменить. Мы не знаем, что именно он обнаружил у американцев, но вместе с опытом в лагерях это побудило его начать работу духовного целителя [542] StAM, Polizeidirektion München 11301, заявление Фрица Кёлера, 27 ноября 1951 г. . Кирмайер, в свою очередь, объяснил, что также принадлежит к кругу молящихся целителей. Эта группа, по его словам, недавно излечила родственницу менеджера банка от рака желудка и еще одну женщину от одержимости. Гримасничающие демоны управляли ее лицом, и группе пришлось молиться несколько часов, чтобы ее от них избавить. Изгонять бесов — христианский долг, описанный в Евангелии от Марка, объяснил полиции Кирмайер; Библия призывает всех верующих отгонять злых духов [543] StAM, Polizeidirektion München 11301, заявление Антониуса Кирмайера, 26 ноября 1951 г. . Лечение женщины оказалось настолько успешным, что полицейское расследование было позднее прекращено — предположительная жертва сообщила полиции, что испытывает «огромную духовную гармонию и счастье в своей душе» с тех пор, как ее демоны были изгнаны [544] StAM, Polizeidirektion München 11301, Schlussbericht, January 15, 1952. .

Духовная болезнь и спасение от нее были хлебом и для популярных послевоенных проповедников. Круг молящихся целителей, к которому принадлежал Кирмайер, включал пионера авиации Готлоба Эспенлауба и Германа Цайсса, производителя бритв из Золингена. Эспенлауб с конца войны проповедовал и изгонял демонов для лечения больных в своем родном Баден-Вюртемберге [545] Информация об Эспенлаубе почерпнута из личной переписки с Райнером Габриэлем, который изучает устную историю жизни Эспенлауба, а также из: Böhme, Wunderheilungen, 9–11. . Цайсс, в прошлом торговец на западноафриканском Золотом Берегу, стал странствующим проповедником еще до Первой мировой, но затем отдалился от Бога на 20 лет. Германа вернуло к вере зрелище его разбомбленного дома в 1944 г., что он, видимо, воспринял как предупреждение свыше, что нужно исправлять свою жизнь [546] Paul Gerhardt Voigt, Gesundheit und Heil (Hannover: Lutherhaus-Vlg., 1959), 19–20. . Вместе Цайсс и Эспенлауб разъезжали после войны по стране с проповедями, организуя сеансы целительства перед массовой аудиторией и продвигая суровую теологию [547] Böhme, Wunderheilungen , 9–10; KAH, S10/270, an die Stadtverwaltung Herford from Richard Wenz, June 23, 1949. . Свидетель одного из собраний, пастор Бикерих из Вупперталя, рассказывал, что слышал их проповедь о том, что, если человек не излечивается от болезни, если его демонов невозможно прогнать, причиной тому недостаточная сила веры [548] Böhme, Wunderheilungen , 9–10. .

В 1956 г. Цайсс провел цикл проповедей в кинотеатре Вупперталя «Дворец Одина» при переполненном зале. Тексты этого цикла были собраны и опубликованы после его гибели в автомобильной аварии два года спустя. Цайсс исповедовал всего лишь несколько принципов: духовное целительство, говорил он, это не сверхъестественное событие, а, скорее, восстановление гармонии природы. Болезнь «противна природе», исцеление «угодно Богу и естественно». Болезнь проистекает от неповиновения Богу. «В каждом грехе лежит проклятие», — утверждал он.

Цайсс особенно хороший исторический источник, поскольку намного менее абстрактно высказывался о конкретных грехах, чем его современники. Все грехи, по его словам, «накажут грешника, рано или поздно». Он призывал тех, кто пришел его послушать, «обращать внимание на то, что говорит Бог: я принесу бедствие этому народу… Бедствия, поветрия, моровая язва, болезни любого рода… могут охватить целый народ, согласно Священному Писанию». Цайсс предостерегал, что люди, ложно заявляющие, что никогда не состояли в партии и «никогда не имели ничего общего с Адольфом Гитлером», «добавили к своему греху ложь». Он продолжал еще более откровенно: «Мы знали, что… евреи среди нас подвергались унижениям, осмеянию, избиению и ограблению, — стоит только вспомнить о „Хрустальной ночи“, — каждый знает, что случилось тогда». И пошел дальше: «Шесть миллионов евреев были убиты, и это сделали наши люди» .