Эммануил Беннигсен - Записки. 1917–1955

Возвращаюсь к масонству, чтобы сказать еще несколько слов о масонстве в славянских странах. В Польше оно никакой роли не играло. Утверждали, что масоном был Пилсудский, и говорили даже, что близость к нему Савинкова, кроме общей работы их в подполье, объясняется и тем, что оба они были масонами. Во всяком случае, придя к власти, Пилсудский ничего характерно масонского не проявил, и скорее был к нему враждебен.

В Балканских странах было несколько лож, и мне пришлось в Париже познакомиться в одном русском масонском собрании с болгарским министром труда в министерстве Цанкова — Стоянчовым, по словам которого чуть не большинство тогдашних министров были масонами. В Югославии, несомненно, масоном был король Петр Карагеоргиевич, а сын его, король Александр, во всяком случае, ему симпатизировал, и когда в Белграде собрался масонский конгресс, то он его приветствовал. Однако масонство вообще в Югославии было ничтожно. Наоборот, в Чехословакии оно сыграло большую роль в освобождении страны в 1918-м году. Если не вся подготовка его, то значительная роль в нем была заслугой масонства, и мне пришлось слышать одного видного чешского деятеля, указывавшего, что большинство министров времен Масарика были масонами. По его словам, новый масонский «храм» в Праге был возведен на государственные средства, ибо тогдашний министр финансов был одним из главарей масонства.

Россию я оставил на конец, чтобы изложить несколько подробнее историю её масонства. Появилось оно у нас первоначально среди иностранцев, возможно еще до Петра Великого. При нем иностранные ложи, несомненно, уже существовали, и не исключается возможность, что и он присутствовал на их собраниях. Более определенные сведения о собственно русских масонах относятся, однако, только к царствованию Елизаветы, когда одно время Великим мастером русского масонства был фаворит её Шувалов. Русские масоны появлялись в это время в Швеции и Франции. Много лож возникло при Екатерине II, которая первое время относилась к ним безразлично, но стала их опасаться, когда началась французская революция. Дух русского масонства был по тем временам, несомненно, левым, признавалось равенство всех людей и много говорилось о свободе, наряду с этим рассказывают, однако, что в одной из лож параллельно с ней существовала другая, для выездных лакеев тех братьев, которые принимали участие в «агапах» главной ложи. Тогдашнее русское масонство не было однородным, и в нем были последователи разных обрядов. Я уже упоминал, что в Москву диплом герцога Брауншвейгского на открытие в России ложи Шотландского обряда, коего герцог был Великим мастером, привез майор Бенигс, и что мне кажется, что этот Бенигс в действительности был мой прапрадед будущий генерал Беннигсен.

Павел I в начале своего царствования дал крупные назначения кое-кому из своих сочленов по масонству и освободил масонов Новикова и Радищева. Был ли он еще масоном, когда вступил на престол, неизвестно, но в дальнейшем все его поведение масонского характера не имело, и в его убийстве принимал участие ряд масонов.

Александр I, как мне кажется, масоном не был, хотя это иные и утверждали. Отношение его к масонству, однако, было первоначально благожелательным. В столичных ложах в это время были членами очень многие сановники. В числе их был и будущий фельдмаршал Кутузов. Отношение Александра к масонству, однако, резко изменилось после наполеоновских войн, когда в ложах проявились конституционные тенденции и когда сам царь, наоборот, повернул направо. Членами тайных обществ были, большею частью, и участниками лож. Кстати, есть указание, что существовали в александровское время и «военные ложи», но много ли их было, и в чем проявлялась их деятельность, по-видимому, неизвестно. Как бы то ни было, общее направление русского масонства к 1820-му году стало либеральным, и в следующем году все ложи были закрыты. Во Франции мне пришлось слышать, что первые годы после этого масонские связи еще поддерживались между членами лож, но понемногу они прекратились. Как я уже упоминал, были масоны, бывшие среди членов следственной комиссии по делу декабристов, а в числе судей — масонами были Сперанский и военный министр Вязмитинов. После этого о масонстве в России не было слышно до 20-го века. Только за границей кое-кто из русских принимал за это время участие в масонских ложах. Так в Париже в ложе «Космос» были членами несколько русских участников, из коих ложа гордилась М. М. Ковалевским и Яблочковым, известным изобретателем электрического освещения. Передавали мне также, со слов сенатора Бельгарда, что после смерти в Берлине известного настоятеля посольской церкви протоиерея Мальцева в вещах его нашли масонские ленты и другие вещи, подтверждающие принадлежность его к немецкому масонству.

Однако разные утверждения, что масонами были Витте, Извольский и даже Сазонов, ни на чем не основаны. Если собственно масонство перестало в России существовать, то утверждали, что в ней оставались розенкрейцеры, причем их участие в нем передавалось в некоторых семьях из поколения в поколение. Называли мне одним из этих потомственных розенкрейцеров члена суда, кажется Владимирского, Казначеева.

Возобновление масонства в России относится к 1908-му году, когда в Петербурге и Москве побывали два члена совета «Grand Orient de France» и открыли первые ложи в этих городах. Мне пришлось слышать доклад в Париже одного из этих масонов об этой поездке, в котором, однако, ничего интересного не было, если не считать того, что они оба очень боялись быть арестованными полицией, чего, впрочем, не случилось.

Однако, по-видимому, еще до 1908-го года существовала в Кронштадте «морская ложа», во главе которой стоял генерал по адмиралтейству Беклемишев и в числе членов которой был великий князь Александр Михайлович. Ложа эта принадлежала к ордену «Филалетов», маленькой самостоятельной организации, в которой всего-то было три ложи (в одной из них в Швейцарии был также, будто бы, членом Ленин). После, в Париже, один из восстановителей русского масонства обратился к Александру Михайловичу, но тот, не отрицая своего участия в ложе «Филалетов», от участия в парижском масонстве отказался. После 1900-го года возникли в России еще одна или две ложи мартинистов. Мартинизм был организацией оккультного характера, позднее соприкасавшейся с антропоморфизмом и с теософией. Центром его была Франция, и как мне утверждали, в начале этого века великим мастером его был некий Филипп. Его часто называют авантюристом и ссылаются на то, что его не раз судили во Франции за незаконное врачевание. Однако от лиц, которые его знали, я слышал, что это был человек искренний, глубоко убежденный и порядочный, лечивший исключительно внушением, и притом даром.