Галина Данилова - Возникновение феодальных отношений у франков VI–VII вв.

Сама «Салическая Правда» дает право предполагать наличие силы, на которую опирались король и его приближенные. Так, например, в титуле XIV пар. 4-й «Салической Правды» упомянуто о том, кто желает переселиться, имея грамоту от короля и «…если развернет ее в публичном собрании и кто-нибудь посмеет противиться приказанию…» (довольно грозное предупреждение, за которым чувствуется сила короля). Наказание, правда, ограничено суммой штрафа (200 солидов), но сумма эта очень велика, если учесть, что на нее можно было купить 100 голов рогатого скота. Уплатить ее было не так-то просто, и величина суммы штрафа тоже свидетельствует о наличии грубой военной силы, на которую опирался король. В «Салической Правде» вообще превалирует тенденция денежных штрафов за все проступки. Большая часть этих штрафов поступала в королевскую казну, составляя значительную часть поступлений. Взимать штрафы тоже было необходимо при помощи военной силы. Недаром военная служба королю охраняла жизнь воина, и вергельд за его убийство был очень высок [765] 600 солидов за простого воина и 1800 за приближенного к королю. . Служба королю принималась во внимание и при прочих судебных процедурах [766] «Lex Salica», tit. XVI. Add. I. Если человек за поджог дома будет вызван в суд, то неявка его в суд может быть оправдана только королевской службой или болезнью (в противном случае он подлежит смертной казни). . Но власть короля проходит свою эволюцию, укрепляясь не сразу. В этом отношении примером может быть сам король Хлодвиг — завоеватель Галлии [767] Например, случай с суассонской чашей, описанный Григ. Турским (см. выше). .

Суд и судебная властькороля ранней меровингской эпохи тоже имели большое своеобразие. Иск подавался в суд («mallus») частным лицом, которое могло подкрепить этот иск только клятвой с определенным числом соприсяжников (от 3 до 75, смотря по важности дела или положения истца и ответчика) [768] «Lex Salica», tit. II, XLII, XLVI, XLIX, LVI etc. . Обвиняемый может прибегать к тем же средствам, чтобы доказать отсутствие преступления [769] Ibid. .

Судебное разбирательство по существу дела отсутствует. Судья занимает позицию наблюдателя и следит за выполнением ритуала. Помимо клятвы с соприсяжниками, «Салическая Правда» упоминает о котелке с кипятком, в который опускалась рука обвиняемого для определения его виновности или невинности. Если рука в скором времени заживала, он считался оправданным. Но к этому, чисто народному приему суда, королевская власть Меровингов внесла версию о «выкупе руки от котелка» [770] Ibid, tit. LIII. , т. е. о замене этой мучительной операции штрафом. Штраф взимался (по соглашению сторон) дифференцировано — в зависимости от состава преступления (от 3 до 30 солидов) [771] Ibid, tit. LIII, 1, 2, 3, 4, 5. . В случае выкупа руки от котелка обвиняемый должен был представить соприсяжников. Хотя пункт закона и говорит о «соглашении сторон», но, видимо, все же в этом случае решающее слово было за графом. На это указывают неоднократные предписания о том, что «если же даст больше для выкупа руки, должен уплатить графу «fritus», как бы за проступок, в котором был уличен» [772] «Lex Salica», tit. LIII, 2, 4, 6, Add. 2. . Заинтересованность графа в получении такого выкупа едва ли можно оспаривать. Применялись в суде и так называемые «судебные поединки», но они в «Салической Правде» не нашли отражения, видимо, как процедура наиболее архаичная и меньше применяемая. Власть (главным образом, судебную) на местах и в провинции осуществляют уполномоченные короля — графы. Но эти графы, состоявшие на службе у короля, не везде пользуются авторитетом. Есть в королевстве большие земельные территории — герцогства, принадлежавшие отдельным землевладельцам, чаще всего крупным военачальникам или сановникам короля — герцогам, которые графам не подчиняются, а судят население в своих герцогствах сами. Как видно, и в делах и в вопросах управления в меровингском государстве франков тоже существует двойственность. На одних землях творят суд над населением графы, другая часть земель, захваченных в свое время военачальниками — герцогами, принадлежала им. У них должно было искать и суда и защиты от разбоев то население, которое жило на их землях. А в сотнях творят суд пока по-прежнему еще тунгины или сотники. Высшей судебной властью для королевства является король, которому предназначалась и ⅓ часть всех штрафов и вир. Судебная функция немало способствовала укреплению королевской власти при первых Меровингах.

Укреплению королевской власти способствовала и политика римско-католической церкви, поддерживавшей, Меровингов не без выгоды для себя.

Принятие христианства, предпринятое Хлодвигом из политических соображений и тоже отмеченное в хронике Григория Турского [773] Greg. Turon . Liber Historia Francorum, IV, M. G. H. Scriptorem rerum Merovingic, ed. Krusch, t. II. было знаменательным актом в истории франков, т. к. оно закрепляло тесный союз франкских королей и римско-католической церкви.

Эти две надстройки — политическая и религиозная, тесно переплетаясь одна с другой, усердно выполняют свои функции по укреплению феодального базиса во франкском государстве Меровингов. О тесном содружестве короля и церкви во франкском королевстве Меровингов есть ряд свидетельств. Одно из них — свидетельство хроники, составленной Григорием Турским. Григорий Турский, изобличая короля франков Хлодвига I (или Хлодовека по-франкски) в ряде жестоких, коварных поступков (убийстве братьев, измене своему слову, обмане и т. д.), неизменно все «прощает» своему любимцу за то, что тот крестил франков. «И все ему удавалось, — говорил Григорий Турский, — так как он ходил с сердцем правым перед господом» [774] Grеg. Turon . Liber Historia Francorum, IV, M. G. H. Scriptorem rerum Merovingic, ed. Krusch, t. II. .

Есть сведения и о том, что Хлодвиг богато одаривал духовенство землями и обогащал его дарами. Некоторые буржуазные авторы называют Хлодвига даже «отцом епископов». Он во всем с ними советовался и им покровительствовал. После войн с готами Хлодвиг шлет епископам послание, в котором берет под свое покровительство церковное имущество и людей церкви. В 511 г. он созывает собор в Орлеане. На нем присутствовали епископы Тура, Буржа, Оза, Руана, Бордо. Они обсуждают вопросы, поставленные королем; постановляют, что никто, кроме детей, внуков и правнуков духовного лица, не посвящается в клирики без разрешения короля и магистров [775] Байе . Христианство и германцы в Галлии («Общая история европейской культуры», под ред. И. М. Гревса, т. VII, СПб., 1913, стр. 339). .

Этим актом закреплялось наследственное право на церковные должности за родственниками духовных лиц [776] Тогда еще в римско-католической церкви не существовало целибата. , т. е. устанавливалась и среди духовенства та же система, которая уже наблюдалась в среде светской знати (короли из дома Меровингов, например, имели узаконенное право наследования власти от отца к сыновьям). Хлодвиг добивается сильной единой власти, стремясь удалить со своей дороги всех соперников и родственников. Осуществлял Хлодвиг свою политику «единовластия» самыми жестокими и коварными методами. Об этом много и подробно рассказывает хроника Григория Турского [777] Greg. Turon . Указ. соч. , но и эти преступления церковь «прощает» Хлодвигу, имея достаточно много оснований для этого «прощения». Церковь имела влияние на все дела в государстве и добилась больших земельных пожалований от короля и магнатов. Ее земли во франкском королевстве составляли к VIII в., по некоторым предположениям, не менее Уз всего земельного массива [778] К. Маркс и Ф. Энгельс . Соч., т. XVI, ч. I, стр. 396. .