Зигфрид Фишер-Фабиан - Александр Великий. Мечта о братстве народов

И вот однажды лазутчики донесли, что приближается конный отряд. Это были македоняне во главе с Александром и Птолемеем (который станет в будущем фараоном Египта). Уставшие от перенапряжения, изнуренные жаждой, они сообщили, что достигли оазиса лишь благодаря чуду, явившемуся в v образе неожиданного ливня. Но и это было не все: они могли погибнуть, если бы им, в конце концов, не указали путь два ворона. Те же из солдат, кому эти два ворона показались слишком обыкновенными, рассказали о двух говорящих змеях. И все-таки самым большим чудом был сам оазис, возникший в пустыне после долгого перехода через соленые болота и усеянные раковинами поля, через мрачные ущелья и высокие дюны, через извилистые вади [10] Вади — сухие долины временных или периодических водных потоков, главным образом в пустынях Северной Африки и Аравии ( прим. ред .). и коварные зыбучие пески. «Сива, Сива!» — кричали воины и бросались в чистые, как слеза, пруды, пили из источников, кружились на усыпанных цветами лугах, набивали рты финиками, — хмелели от пальмового вина.

Прежде чем одетые в белые одежды жрецы спустились для приветствия из своего воздвигнутого на холме храма, они, вероятно, еще раз задумались о том, что же, собственно говоря, привело к ним чужеземного царя. Конечно, он жаждал получить ответы на свои вопросы — это было желание всех прибывавших сюда, а таковых с каждым годом становилось все больше, и число знаменитостей среди них росло. Оракул Сивы превзошел по популярности оракулов Дельф и Додоны, потому что не ошибался. Что же касается причин, побудивших Александра отважиться на опасное для жизни путешествие через пустыню, то однозначно определить их очень непросто.

Он мог прийти сюда потому, что Геракл и Персей, которых он, как известно, считал своими предками, тоже посещали когда-то эти места. Или хотел убедиться в том, что здесь кончается обитаемый мир, и в этом был смысл его путешествия? Возможно, его влекло стремление узнать, действительно ли всех убийц его отца постигла заслуженная кара? Совсем нет, он пытался выяснить, был ли Филипп его настоящим отцом, потому что все еще ходили подогреваемые Олимпиадой слухи о том, что его зачал один из самых великих богов! Не горящая ли молния вошла в ее чрево? Но прежде всего он жаждал услышать, удастся ли ему покорить весь мир… Наверное, некоторые из предположений верны, а другие — нет. Поэтому, говорит Шахермайер, «естественно, что это событие заинтересовало исследователей, вызвало больше споров, чем все другие эпизоды похода Александра» [11] Шахермайер Ф . Александр Македонский. С. 151. ( прим. ред .). .

А вот о чем жрецы не имели никакого представления, так это о «потосе» — необъяснимой жажде неизвестного, незнакомого и безграничного (о чем мы уже упоминали), о страстном желании сделать то, чего не делал никто, о той самой демонической силе, которая постоянно подхватывала его и двигала все дальше и дальше вперед. К испытываемому «потосу» добавлялось еще одно: царь хотел, как сказал об этом Арриан, больше узнать о самом себе. Действительно ли всеми своими одержанными до сих пор победами он был обязан богам, будучи их любимцем или, возможно, даже, более того?.. Тек ли в его жилах тот белый сок, который нельзя было и сравнивать с кровью? И еще: станут ли боги-олимпийцы помогать ему и в дальнейшем, когда он начнет осуществлять свою идею мирового господства, или обвинят в наглой заносчивости, в нарушении определенных для людей границ и погубят его?

Вид жилища знаменитого оракула мог разочаровать Александра. Взглянув на это лишенное украшений здание, едва ли достигавшее двадцати метров в длину и десяти — в ширину, с его убогим передним двором, римский эпический поэт Лукиан не смог удержаться от вздоха: «Никакого роскошного храма не воздвигли ему народы Ливии. Бедный, населенный по священному обычаю прошлых времен, не обесчещенный богатством скромный — дом божества древнейших родов…»

Александр был принят жрецами, и ему единственному было разрешено, не переодевшись, войти в святилище — помещение площадью примерно в двадцать квадратных метров, перекрытое сверху пальмовыми стволами. Здесь он задал верховному жрецу свои вопросы. Когда спустя продолжительное время он вышел, его окружили друзья и захотели узнать, о чем он спрашивал и какие получил ответы.

Он сказал: «Я узнал то, что хотел узнать, и ответы пришлись мне по сердцу».

Эта реплика свидетельствует о тонком психологическом приеме, который часто и успешно использовался царем: теперь каждый мог трактовать его слова по-своему. Ореол мистики и загадочности только придавал вес сказанному. Сам Александр и не думал приподнимать таинственную завесу. Историки также не могли удовлетворить свою любознательность. Александр писал матери о том, что услышал нечто такое, что могло бы чрезвычайно заинтересовать ее, однако это услышанное не могло быть сообщено в письме, и он обещал рассказать ей обо всем при следующем свидании. Но они так больше и не встретились.

Лишь один вопрос (и ответ на него) нам точно известен. Когда на пути в Азию Александр хотел выйти под парусами из дельты Инда в море, он сказал: «Теперь я принесу жертву тем богам, которые подтвердили в Сиве мое происхождение от Аммона».

Вскоре «событие в Сиве» обросло домыслами, потом поползли слухи, наконец, появились сплетни, а греческие сплетники были мастерами своего дела; ко всему этому добавилась и досужая болтовня, которая не утихала в солдатских лагерях. Утверждали, что никто не может победить Александра, что в будущем он завоюет весь мир, что он может творить чудеса, по ночам общается с богами и сам является богом, потому что, когда он спросил жрецов, все ли убийцы его отца понесли наказание, они дали ему понять следующее: «Никто не смог бы убить твоего отца». Над убийцами же Филиппа, над всеми вместе и над каждым в отдельности, по их мнению, свершился суд земной справедливости.

Для подтверждения того, — что в жилах Александра текла божественная кровь, не нужны были ни слухи, ни сплетни, ибо имелось несколько свидетелей, слышавших все собственными ушами. «Благословен будь, сын Аммона!» — этими словами приветствовал верховный жрец появление царя. Для священнослужителя это было исключительно данью формальностям: в Мемфисе Александр был объявлен фараоном, а каждый фараон был любимцем Аммона, родным сыном бога солнца Ра. Так как греки в Египте и Малой Азии (а отчасти и в материковой Греции) отождествляли Аммона с Зевсом, то, таким образом, он считался также сыном самого великого бога-олимпийца. На следующем примере снова можно убедиться в том, как быстро распространялась молва: спустя несколько недель после возвращения Александра в Мемфис там появились послы из Дидим и Эритреи, «конкурировавших» святых мест, которые сообщили, что и их оракулы подтвердили тот факт, что он является сыном Зевса.