Эдмон Фараль - Повседневная жизнь в эпоху Людовика Святого

Во всяком случае, когда зло, исходившее от этих «пастушков», стало вполне очевидным, даже сочувствия большой части народа, которая, не присоединяясь к ним, им симпатизировала, оказалось недостаточным, чтобы их защитить.

Из Орлеана их глава пошел на Бурж. Они вступили в город, жители которого открыли им ворота; и, не обнаружив церковников, они разорили синагоги евреев, порвали их книги и разграбили сами здания. Предводитель созвал народ, суля ему протрясающие чудеса. Он начал проповедовать, но нес такую бессмыслицу, что на сей раз одурачить ему никого не удалось. Когда его люди покидали Бурж, его вооруженные жители во главе с королевскими офицерами погнались за ними; Учитель из Венгрии и его спутники были убиты. Главарей других банд также казнили — это произошло в окрестностях Марселя и Бордо. А их армии рассеялись — каждый постарался вернуться к своим полям и стадам [364] Le Nain de Tillemont, Sébastien. Vie de saint Louis, roi de France… publ. par J. de Gaulle. Paris. 1847–1851. T. III. P. 429 и далее. .

Так кончилась эта на сей раз быстро подавленная странная авантюра, которая, собственно говоря, была изначально обречена на неудачу, но едва не поставила под угрозу не только церковь, но и общественное устройство, в котором последняя была главным элементом.

Мы попытались рассмотреть некоторые стороны повседневной жизни в определенный момент истории и в определенном месте. Мы старались, однако результат нас не очень удовлетворяет. Многие характерные черты ускользнули от нашего любопытного взора; наша картина очень неполна, и многим ее частям недостает отчетливости. Ответственность за это надо возлагать в первую очередь на ее создателя, но среди причин несовершенства следует указать и сам предмет книги.

Нужно было собрать, а потом увязать отдельные данные; а эти данные либо были редкими, либо из них с трудом составлялось единое целое. Даже когда фактов хватало, даже когда они имелись в изобилии, они часто были настолько несвязными и порой противоречивыми, что не поддавались разумной систематизации, и все усилия упорядочить их оказывались тщетными.

Ведь в принципе, даже не считая трудностей получения информации, невозможно представить как нечто единое материал, лишенный такого единства от природы.

Не все элементы общества движутся в одном ритме. Ни в один момент истории, кроме как в искусственных теоретических построениях, не бывает ни простых ситуаций, ни состояния устойчивого равновесия между действующими силами. Настоящее даже в самом оригинальном из своих проявлений всегда в большей или меньшей степени остается наследием прошлого и беременно будущим. Правление Людовика Святого, в ряду прочих отмеченное многими особыми чертами, можно прежде всего назвать эпохой контрастов и противоречий, пережитков прошлого и предвестий будущего, где все непрерывно эволюционировало. Мир и церковь, миряне и клирики, рыцари и бюргеры, условия жизни различных классов и нравственные принципы, на которых зиждилось устройство общества и образ действия индивидов, — во всем проявлялось многообразие ситуаций, тенденций, вкусов, привычек, чаяний, во всем была видна сложность, граничащая с неразберихой.

Если в материале, изложенном на предыдущих страницах, что-то и следует отметить особо, то именно смешанное впечатление от этого зрелища. В то время, еще так похожее на предыдущие века и уже, благодаря постоянству основных инстинктов, так похожее на наш век, во всех жизненных проявлениях тем не менее обнаруживается резкий конфликт между старыми традициями и порождениями нового века, отчего и возникают те или иные ситуации. Свою лепту здесь вносили богатство и бедность, дисциплина и анархия, утонченность и грубость, серьезность и легкомыслие, вера и неверие, милосердие и черствость, создавая зрелище, содержание которого составляли судьбы людей, никогда не имевших более веских оснований для неуверенности в будущем.

Вот некоторое количество работ общего характера, рассматривающих темы, близкие нашей, если их привести в хронологическом порядке:

Legrand d'Aussi . Histoire de la vie privée des Françaises. Paris. 1783. 3 vol. (первый опыт в этом жанре, только поэтому и упоминается).

La Bédollière, Е. de . Histoire des moeurs et de la vie privée des Françaises. Paris. 1847–1849.3 vol. (не столь фантастическая работа, как предыдущая, но поверхностная).

Lacroix, Paul . Moeurs, usages et costumes au moyen âge et à l'époque de la Renaissance. Paris. 1871 (тоже поверхностная).

Méray, A . La vie au temps des trouvères. Paris. 1873 (очень традиционная).

Rosières, R . Histoire de la société française au moyen âge. Paris. 1880. 2 vol. (оригинальная, но включает не очень надежные сведения).

Gautier, L . La chevalerie. Paris. 1884 (книгу портит злосчастное стремление к литературному эффекту).

Lecoy de La Marche, A. La chaire française au Moyen Age, spécialement au XIIIe siècle. Paris. 1868 (2e éd. 1880). P. 313–453 (много мелких подробностей).

Franklin, A . La vie privée d'autrefois. Paris. 1887 и далее (многотомное издание, посвященное преимущественно средним векам).

Schultz, Albin . Das hôfische Leben zur Zeit der Minnesinger. Lepzig. 2. Aufl. 1889. 2 Bde (о Германии, но со множеством ссылок на французские обычаи).

Langlois, Charles-Victor . La vie en France au moyen âge. T. I. D'après des romans mondains du temps. Paris. 1924. T. II.

D'après des moralistes du temps. 1925. T. III. La connaissance de la nature et du monde. 1927. T. IV. La vie spirituelle. 1928.

Два произведения следует упомянуть как руководства по изучению предмета:

Enlart, Camille . Manuel d'archéologie française. Paris. 1902 и далее.

Gay, Victor . Glossaire archéologique du moyen-âge et de la Renaissance. Paris. 1882.

Работы, имеющие отношение к первой части: Géraud, Hercule . Paris sous Philippe le Bel d'après des documents originaux et notamment d'après un manuscrit contenant le rôle le la taille imposée sur les habitants de Paris en 1292. Paris. 1867; — Legrand M . Paris en 1380. Paris. 1878; — Poète, Marcel . Une vie de cité: Paris de sa naissance à nos jours. T. I. Paris. 1924.

Li Romans de Berte aus grans piés . Par Adenés li Rois. Publ. par A. Scheler. Bruxelles. 1874. Стих 1961 и далее.

Орден матюринцев (Матлен — сокращение от имени Матюрин), или тринитариев, основанный в 1199 г. Иоанном из Мата и отшельником Феликсом из Валуа для выкупа христианских пленных из рук мусульман. Название «матюринцы» он получил по церкви св. Матюрина в Париже, близ которой находилась его обитель. — Примеч. пер.

Букв, залы (франц.). — Примеч. пер .

Rigord . Vie de Philippe Auguste. Paris. 1825 (Collection des mémoires relatifs à l'histoire de France… par Guizot). Год 1183.

De l'Apostoile // Proverbes et dictons populaires . Publ. par Adrien Crapelet. Paris. 1831. P. 14.

Духовой музыкальный инструмент типа волынки. — Примеч. пер .