Николь Лоро - Разделенный город. Забвение в памяти Афин

Аналогичную идею можно найти в: Van Effenterre M., Van Effenterre H. L’ acte de fraternization de Nakônè.

Платон. Менексен, 243e5–6: hōs hasménōs kaì oikeíōs allēlois synémeixan. [ «Смешались» – то есть «объединились» друг с другом демократы-сопротивленцы и те, кто оставался в Афинах под властью Тридцати. – Примеч. пер .]

Будучи сицилийской версией hoi aeì en arkhēi óntes [те, кто в любой данный момент времени занимает властную должность. – Примеч. пер. ], это высказывание означает: «наступающие на пятки», то есть «те, которые воспоследуют». Это ясная формулировка непрерывности в форме цепи.

Здесь я повторяю и развиваю текст, прочитанный в ноябре 1993 года на коллоквиуме, посвященном судебному процессу, и опубликованный в: Archives de philosophie de droit, 1994.

См.: Псевдо-Ксенофонт. Афинская полития, 1.16–18.

Аристофан. Осы, 800–804. Пер. Н. И. Корнилова.

Аристотель. Афинская полития, 9.3. Пер. С. И. Радцига с неб. изм.

По этому пункту см. многое проясняющие замечания Паоли: Paoli U. E. Studi sul processo attico. Padova: CEDAM. 1933. P. 71.

Аристотель. Политика, III, 1275a22–23 и 1275b5 и след.; см. также: 1275b17 и след.

Там же. 1317b2 и след. Пер. С. А. Жебелева с неб. изм. Следует добавить, что судьи афинских трибуналов набирались на основе в высшей степени демократического вытягивания жребия; и даже высоко чтимый трибунал Ареопага, состоящий из старых архонтов, набирался на той же основе, несмотря на его аристократическое происхождение, – по крайней мере, с 487 года до н. э., с момента, когда было решено «избрать по жребию девятерых архонтов по филам из предварительно намеченных демами пятисот кандидатов» («Афинская полития», 22.5. Пер. С. И. Радцига).

Платон. Законы, VI, 767e–768b.

Платон. Государство, V, 464d; Законы, III, 679d.

Аристотель. Политика, V, 1306a31 и след.

Фукидид. III, 70.3 (Коркира); см. также: VIII, 54.4.

Буквальнее: «раздвоенно голосующими». – Примеч. пер.

Ксенофонт. Воспоминания о Сократе, IV, 4.8 с комментарием: Paoli U. E. Studi sul processo attico. P. 70.

То есть в общем смысле справедливости. – Примеч. пер.

Панорамный обзор см., например, в: MacDowell D. M. The Law in Classical Athens. Ithaca: Cornell University Press, 1986.

О распространенности схем частной юстиции в Афинах см. замечания: Gernet L. Les Lois et le droit positif (introduction) // Platon. Les Lois. Paris: Les Belles Lettres (2 éd). 1968. P. CXXXV.

За исключением дел об убийстве, которые разбирались перед Ареопагом, или в других специальных трибуналах (эфеты Дельфиниона, Пританейона и т. д.), и некоторых дел, затрагивающих безопасность государства и разбиравшихся экклесией.

Об этих функциях см.: Paoli U. E. Studi sul processo attico. P. 82, который показывает, что сфера действия магистрата вдобавок еще и ограничена законом (P. 57, 60).

О выражении télos ékhei hē díkē (то есть «процесс пришел к своему завершению») см.: Gernet L. Droit et société dans la Grèce ancienne. P. 69 и 81 и Gernet L. Les Lois et le droit positif. P. CXXXIV.

Gernet L. Droit et société dans la Grèce ancienne. P. 63 и Gernet L. Les Lois et le droit positif. P. CXL.

Gernet L. Droit et société dans la Grèce ancienne. P. 65 (курсив мой. – Н. Л. ). [Фр. convaincre может обозначать как «убедить», так и «уличить» в юридическом смысле. – Примеч. пер. ]

Употребленное Лоро французское diviseur (от позднелатинского divisor , которое может обозначать судью) также имеет значение подстрекателя, сеятеля раздора и т. д. – Примеч. пер.

Вспоминая одну из редких игр слов, которые себе позволяет Аристотель в «Никомаховой этике» (V, 1132a31–32) между díkē и díkha .

См. выше главу IV, а также: Loraux N. Reflections of the Greek City on Unity and Division // Eds A. Molho, K. A. Raaflaub, J. Emlen. City States in Classical Antiquity and Medieval Italy. Stuttgart: F. Steiner Verlag, 1991. P. 39–43; diáphoron : например, Фукидид. II, 37.1.

Шантрен (DÉLG, s. v. día ) приписывает префиксу dia- изначальный смысл «разделения, отсюда идея дистинкции, различия, соперничества»; о dia- и разделении см. выше главу IV, а также: Loraux N. Reflections of the Greek City on Unity and Division. Согласно Жерне ( Gernet L. Droit et société dans la Grèce ancienne. P. 99–100), «этот префикс […] предполагает две стороны, размещенные на одном уровне , между которыми необходимо принять решение». Это размещение на одном уровне полностью реализуется в процедуре, называющейся diadikasía , в которой нет ни обвинителя, ни защитника, но два или больше равных противников.

Diaireīn см., например, в: Эсхил. Эвмениды, 472, 488 и Платон. Политик, 305b; diagignōskein : «Эвмениды», 709 с комментариями: Gernet L. Recherches sur le développement juridique et moral de la pensée grecque. P. 88–89; diákrisis: Платон. Законы, VI, 768a3 (но в 768a1 употребляется термин krísis ).

Разделение, различение ( лат. ).

См.: Гесиод. Теогония, 535 и 882 (конфликт, разделяющий богов, людей или титанов и выявляющий сильнейшего между ними); также можно вспомнить «Эвмениды», 677: pōs agōn krithēsetai. Ср.: Gernet L. Recherches sur le développement juridique et moral de la pensée grecque. P. 90 и примеч. 106.

См. в первую очередь: Бенвенист Э. Словарь индоевропейских социальных терминов. С. 304. Цит. с изм.

Особенно Paoli U. E. Studi sul processo attico. P. 67, а также Gernet L. Recherches sur le développement juridique et moral de la pensée grecque. P. 450 и Gernet L. Droit et société dans la Grèce ancienne. P. 110.

Paoli U. E. Studi sul processo antico. P. 67.

Это потому, что, как замечает Жерне, «фундаментальным понятием является díkaion [справедливое], известное сознаниям непосредственно»: Gernet L. Droit et société dans la Grèce ancienne. P. 67.

Gernet L. Recherches sur le développement juridique et moral de la pensée grecque. P. 86, 91–92 и Gernet L. Droit et société dans la Grèce ancienne. P. 66–76.

Аристотель. Политика, III, 1282a34–38.

Gernet L. Droit et société dans la Grèce ancienne. P. 69.

В некоторых случаях убийства и во многих частных тяжбах предусматривалось даже два выступления, что позволяло истцу, говорящему первым, ответить своему противнику после его второго выступления. MacDowell D. M. The Law in Classical Athens. P. 119, 249.

Там же. P. 251–252, где МакДауэлл подчеркивает различие с современным судебным процессом в этом отношении.

Ксенофонт. Греческая история, I, 7.4–32.

MacDowell D. M. The Law in Classical Athens. P. 187–188.

Gernet L. Droit et société dans la Grèce ancienne. P. 70; по вопросу об определении наказания см. также P. 79.