Салих Закиров - Дипломатические отношения Золотой Орды с Египтом (XIII–XIV вв.)

«Масалик ал-абсар фи мамалик ал-амоар» — этот труд, вероятно, состоял из 29 томов, — в 1924 г. в Каире вышел первый том; см. BCAL, II, S. 141.

Тизенгаузен, Сборник I, ал-Умари, стр. 207–251.

Quatremere, Histoire des Sultans Mamlouks, vol. II, p. 2, pp. 307–346.

Тизенгаузен, Сборник I, ал-Умари, текст, стр. 205–228, перевод, стр. 229–251.

«Таскиф ат-та'риф би-л-мусталах аш-шариф» (см.: Gaudefroy-Demombynes, La Syrie а l'epoque des Mamelouks, p. XII. Известна также и под названием «Урф ат-та'риф…», переработанная самим Ибн Фадлаллахом (Berchem, Materiaux, I, р. 184; Gaudefroy-Demom-bynes, La Syrie a l'epoque des Mamelouks, p. VI).

Хранится в Рукописном отделе ЛО ИНА АН СССР (шифр В 988).

Тизенгаузен, Сборник I, стр. 301.

Там же.

BGAL, SB II, S. 176.

Dorn, Das Asiatische Museum, S. 291.

Калкашанди, Субх, тт. I–XIV. Теист, издал Мухаммад Абд ар-Расул Ибрахим (раис ат-тасхих ал-'араби би-л-кисм ал-адаби би-л-матба'а ал-амириййа) на основании рукописей Оксфорда, Кембриджа, Каира и др. О своей работе над текстом издатель рассказывает в предисловии, предпосланном т. XIV (стр. 8–20), где, кроме того, дана биография ал-Калкашанди и перечислены другие его сочинения (стр. 18–19). Об издании см.: Björkmann, Beiträge, S. 73–74.

В Ленинградском отделении Института народов Азии имеются все 14 томов этого сочинения.

Björkman, Beiträge, S. 75–86.

EI, II, p. 7412.

Чтобы получить представление о литературе такого типа, достаточно просмотреть в книге В. Бьоркмана главу об источниках ал-Калкашанди, где перечислены сочинения, касающиеся только халифата и эпохи мамлюков в Египте (Björkman, Beiträge, S. 75–86).

Spuler, Die Goldene Horde, S. 346–359.

Калкашанди, Субх, т. VII, стр. 299.

Там же.

Quaitremere, Histoire des Sultans Mamlouks, vol. II, p. 2, p. 315.

Тизенгаузен, Сборник I, ал-Калкашанди, текст, стр. 403, перевод, стр. 414; Калкашанди, Субх, т. VIII, стр. 62.

Тизенгаузен, Сборник I, ибн Абд аз-Захир, текст, стр. 50, перевод, стр. 59; ал-Макризи, текст, стр. 420, перевод, стр. 432.

Интересные данные приводит американский ученый Атийя, который в 1932 г. обнаружил в архиве г. Барселоны подлинные послания мамлюкского султана Калауна к королю Арагона. Некоторые послания имели по 30 и больше метров в длину и написаны роскошным крупным почерком «сулус» (или «сулс»). Atiya, Egypt and Aragon, p. 8.

Тизенгаузен, Сборник I, ал-Мухибби, текст, стр. 334, перевод, стр. 343.

Мы располагаем сведениями о характере, содержании и внешнем виде дипломатических посланий хулагуидских ханов, относящихся к значительно более раннему периоду. В 1289 г. ильхан Аргун направил письмо французскому королю Филиппу IV Красивому (1285–1314), которое имело форму свитка и было написано на бумаге из хлопчатника «почти 6½ футов длины и до 10 дюймов ширины» изумительно красивым и четким почерком (Клюкин, О чем писал иль-хан Аргун, стр. I–II; Haenisch, Zu den Briefen).

Тизенгаузен, Сборник I, ал-Мухибби, текст, стр. 332, перевод, стр. 341.

Значительно проще начало письма хулагуидского хана Ульджайту Филиппу Красивому: «Ульджайту султаново наше слово. Король — султан Франции!» (Клюкин, Письмо Улдзейту иль-хана, стр. 213»).

Тизенгаузен, Сборник I, ал-Мухибби, текст, стр. 332, перевод, стр. 341.

Там же, ал-Мухибби, текст, стр. 332, перевод, стр. 340–341.

Там же, текст, стр. 334, перевод, стр. 343; Калкашанди, Субх, т. VII, стр. 204.

Björkman, Beiträge, S. 129.

Тизенгаузен, Сборник I, ал-Мухибби, текст, стр. 332, перевод, стр. 343.

Калкашанди, Субх, т. VII, стр. 304–305; Quatremere, Histoire des Sultans Mamlouks, vol. II, p. 2, p. 315.

Тизенгаузен, Сборник I, ал-Мухибби, текст, стр. 308, перевод, стр. 348.

Калкашанди, Субх, т. VII, стр. 304–305; об аламе ( аlama ) — см. Björkman, Beiträge, S. 11, 24, 35, 44, 95, 131, 135, 165, 176; в Египте алама писалась почерком «ат-тумар-ал-камил», Калкашанди, Субх, т. ІІІ, стр. 51 и сл.

Тизенгаузен, Сборник I, ал-Мухибби, текст, стр. 338, перевод, стр. 348.

Там же, ал-Мухибби, текст, стр. 338–339, перевод, стр. 348–349.

Там же, стр. 349, прим. I.

Spuler, Die Goldene Horde, S. 348.

Тизенгаузен, Сборник I, ал-Мухибби, текст, стр. 339–340, перевод, стр. 350.

Там же, ал-Калкашанди, стр. 412, прим. 2.

Тизенгаузен, Хиндушах — неизданный перевод Тизенгаузена, — AB, ф. 52, ед. хр. 14.

Quatremere, Histoire des Sultans Mamlouks, vol. II, p. 2, p. 312.

Березин, Ханские ярлыки, вып. II, стр. 1.

Там же, стр. 12.

Там же, стр. 16.

Тизенгаузен, Сборник I, ал-Калкашанди, текст, стр. 403, перевод, стр. 415.

Частным вопросам оформления официальных бумаг Хулагуидов посвящена статья: Cleaves, A chancellery practice of the Mongols.

D'Ohsson, Histoire des Mongols, vol. III, pp. 563–570; vol. IV, pp. 268–293; Quatremere, — Histoire des Sultans Mamlouks, vol. I, pp. 101–102; vol. II, p. 1, pp. 60–102; vol. II, p. 2, pp. 280–290, 295–298, 307–320.

Письмо Ахмада к Калауну прибыло в середине джумада-л-аввал 684 г. х., Калкашанди, Субх, т. VIII, стр. 65, а письмо Газан-хана — в середине рамадана 700 г. х.; там же и более точные переводы писем Ахмада и Газана (Weil, Geschichte des Abbasidenchalifats, Bd I, S. 137–138; 242–244).

Тизенгаузен, Сборник I, ал-Калкашанди, текст, стр. 398, перевод, стр. 407.

Калкашанди, Субх, т. VII, стр. 299, где автор сообщает, что письмо это он писал по приказу султана Насира Фараджа (809–815 гг. х.).

Тизенгаузен, Сборник I, ал-Калкашанди, текст, стр. 403, перевод, стр. 415.

Björkman, Beiträge, S. 70, Anm. 3, S. 5. Об Ибн Хиджжа и его сочинении «Кахват ал-инша», см. EI, II, р. 411.

Тизенгаузен, Сборник I, ал-Мухибби, текст, стр. 333, перевод, стр. 342.

Там же, текст, стр. 333–337, перевод, стр. 342–343; полный текст этого послания, слово в слово совпадающий с текстом ал-Мухибби, см. Калкашанди, Субх, т. VII, стр. 295–296.

Тизенгаузен, Сборник I, ал-Калкашанди, текст, стр. 398, перевод, стр. 407; см. также: Калкашанди, Субх, т. VII, стр. 298.

Тизенгаузен, Сборник I, ал-Мухибби, текст, стр. 333–337, перевод, стр. 342–347.

Там же, ал-Калкашанди, текст, стр. 308–400, перевод, стр. 407–411.

Там же, стр. 408, прим. 1.

Там же, стр. 409, прод. прим. 1 к стр. 408. Следует отметить, что как здесь, так и многократно ниже мы употребляем термин «тамга», полностью отвлекаясь от его значения как формы налога, взимаемого монголами на завоеванной ими территории в XIII–XIV вв. О последнем значении этого термина см. Али-Заде, Из истории феодальных отношений, стр. 51–60.