Салих Закиров - Дипломатические отношения Золотой Орды с Египтом (XIII–XIV вв.)

О тугре см.: Nath, Tugras.

Очень интересна істатья: Babinger, Die grossherrliche Tughrct;,см. также: Hammer-Purgstall, Geschichte des Osmanischen Reiches, Bd I, S 206, 346; Bd VII, S. 326.

Бартольд, Хранение документов, стр. 72.

Об османской тугре см. Kühnei, Die osmanische Tughra.

Quatremere, Histoire des Sultans Mamlouks, vol. II, p. 2, p. 308.

ibid., р. 300.

EI, IV, р. 868.

О разных почерках, применявшихся в диван ал-инша, в том числе и о почерке «ал-мухаккак» специально для тугры, см. Калкашанди, Субх, т. ІІІ, стр. 51–208. О тугре: там же, т. XIII, стр. 162 и сл.

О почерках, применявшихся для тугры, упомянуто (по ал-Калкашанди) и в работе: Björkman, Beiträge, S. 95–96.

Quatremere, Histoire des Sultans Mamlouks, vol. II, p. 2, pp. 308–312; Björkman, Beiträge, S. 168. Можно предположить, что «золотой листок, который накладывается на послание к ханам», и есть написанная золотом на отдельном листке тугра султана. Тизенгаузен, Сборник I, стр 408, прим. I.

Quatremere, Histoire des Sultans Mamlouks, vol. II, p. 312.

Тизенгаузен, Сборник I, ал-Калкашанди, текст, стр. 308, перевод, стр. 407.

Бьоркман, ссылаясь на ал-Калкашанди (т. XIII, стр. 162), сообщает, что такие чиновники существовали вплоть до правления султана Ашрафа Шабана ибн Хусайна 1363–1376) (Björkman, Beiträge, S. 168).

EI, IV, p. 867.

Kraelitz-Greifenhorst, Studien zur osmanlschen Urkundenlehre.

Spuler, Die Goldene Horde, S. 309–310; литература о тамге: ibid., S. 309, Anm. 22.

Тизенгаузен, Сборник I, ал-Омари, текст, стр. 227, перевод, стр. 249.

Там же, ал-Мухибби, текст, стр. 332, перевод, стр. 342.

Там же, ал-Калкашанди, стр. 408–409, прим. 1.

Quatremere, Histoire des Sultans Mamlouks, vol. II, p. 2, p. 312.

Ibid., vol. II, p. I, p. 187.

Рашид-ад-Дин, т. III, стр. 275–278. Лазоревый камень, о котором говорится у Тизенгаузена (Тизенгаузен, Сборник I, стр. 408), по всей вероятности, означает именно такую печать.

Бартольд, Хранение документов, стр. 72; см. также: Бартольд, Сочинения, т. I, стр. 453, прим. 2.

О синей тамге (кок тамга) см.: Pelliot, Notes sur le «Turkestan», pp. 36–42.

Березин, Ханские ярлыки, стр. 66–57; Бартольд, Рец. на книгу Е. Блоше, стр. 86; Ильминский, Замечание о тамгах и ункунах, стр. 138–143; Hammer-Purgstall, Geschichte cler Goldenen Horde, S. 218–222; Babinger, Die grosscherrliche Tughra, S. 160.

По вопросу о пайзе — см.: Рашид-ад-Дин, т. III, стр. 277–278; Бартольд, Персидская надпись, стр. 26–28; Греков — Якубовский, Золотая Орда, стр. 37–98; Марко Поло, пер. Минаева, стр. 114–115; Иностранцев, К вопросу о «басме»; Спицын, Татарские байсы, стр. 403–416; Spuler, Die Goldene Horde, S. 340–344; интересно сообщение Жамцарано, Пайзы.

Тизенгаузен, Сборник I, ал-Омари, текст, стр. 2126, перевод, стр. 249.

EI, IV, р. 1079.

Об уйване см. также: «Diet, of technical terms», pt. II, p. 1073.

Тизенгаузен, Сборник I, ал-Мухибби, текст, стр. 3-37, перевод стр. 347.

Березин, Ханские ярлыки, вып. I, стр. 30.

Biörkman, Beiträge, S. 24, 115. Здесь же см. объяснение терминов «тарджама», «басмала» и др.; стр. 8, 11, 35, 90, 96, 116, 118, 153, 168, 176. О термине «тарджама» см. также: Quatremere, Histoire des Sultans Mamlouks, vol. II, p. 2, p. 343.

Björkman, Beiträge, S. 23–24.

Huart, Les calligraphes et les miniaturist es, p. 2. В настоящее время с таким категорическим заявлением согласиться трудно. Хотя, может быть, здесь и не место полемизировать с Юаром, но отметим, что ни коран, ни хадисы не дают оснований для запрета изображения живых существ: все дело в толковании некоторых мест из них. По этому вопросу существует обширная литература.

О каллиграфии см.: Coomaraswamy, Arabic and Turkish calligraphy; Mahfuz-ul-Haq, Some specimens; Kissling, Über muslimische Schreibkunst; Farmer, An early Arabic treatise и др.

Семенов, Гератское искусство, стр. 90.

О письменных принадлежностях: чернильница, калам, пенал для каламов, перочинный нож, чернила, песочница и др. см.: Калкашанди, Субх, т. II, стр. 430 и сл.

О форматах бумаги: Björkman, Beiträge, S. 113–114; Калкашанди, Субх, т. VI, стр. 189 и сл.; о наименованиях листов — бумаги — там же, т. II, стр. 480 и сл.

Quatremerc, Histoire des Sultans Mamlouks, vol. II, p. 2, p. 316.

Березин, Ханские ярлыки, вып. I, стр. 12.

Положив на доску каштанового дерева бумагу, по ней проводили хрустальным яйцом весом в полфунта. Обработанная таким способом бумага становилась блестящей и ровной. В некоторых случаях, чтобы достичь большей гладкости, бумагу натирали мылом. При такой тщательной вотировке бумаги понятен и способ разлиновки, которым пользовались писцы. На толстом куске картона по величине листа бумаги наносились линейки. Вдоль каждой линейки протягивали шелковую нитку, закрепив ее у обоих концов картона. Приготовленный таким путем транспарант из картона подкладывали под лист бумаги. Достаточно было слегка провести по бумаге, чтобы туго натянутая шелковая нить оставила на ней линию. Таким образом разлиновывали, сразу две страницы, причем на одной стороне листа отпечаток получался выпуклым, а на другой — наоборот. Способ этот не оставлял на бумаге никаких следов разлиновки. См. Huart, Les calligraphes et les miniaturist es, pp. 12–13.

Письма с выражением соболезнования обычно писались на желтой бумаге; см. Калкашанди, Субх, т. VII, стр. 357; письма правителя Гренады— на красной, см. там же, стр. 414.

Huart, Les calligraphes et les miniaturistes, pp. 11–12; Калкашанди, Субх, т. VI, стр. 193.

«В арабской литературе есть особый трактат о перьях и применении различных сортов перьев к папирусу, пергаменту и бумаге» (Бартольд, Хранение документов, стр. 70).

Huart, Les calligraphes et les miniaturistes, pp. 13–14; кроме того, вопросу развития арабского письма, а также разным почеркам посвящен третий том неоднократно упомянутого труда ал-Калкашанди (до стр. 206).

Коран, ХС, 3–4; «Читай! И господь твой щедрейший, который научил каламом…».

Еще при халифах административный аппарат подразделялся на две группы: арбаб ас-суйуф (господа мечей) и арбаб ал-аклам (господа каламов), см.: Калкашанди, Субх, т. III, стр. 280 и сл.

Huart, Les calligraphes et les miniaturistes, pp. 14–15.

Известный каллиграф Хусейн Джан из Бруссы воспел свой чернильный прибор с тремя чернильницами следующими стихами: «Если моя царица спросит, что находится в трех чернильницах, я скажу: кровь моего сердца, голубой дым моих вздохов, черная ночь моей печальной судьбы» (Huart, Les calligraphes et les miniaturistes, p. 148).

Образцы персидских каллиграфических почерков см. Дарабади, Каллиграфия.