Тэймур Галимов - Киевские митрополиты между Русью и Ордой (вторая половина XIII в.)

Неудивительно, что ордынские властители именовались в русских летописях царями ( Почекаев Р.Ю . Цари Ордынские. Биографии ханов и правителей Золотой Орды. С. 5–9, 245–247).

ПСРЛ. Т. 1. Стб. 476.

О недостатке источников: Будовниц И.У . Общественно-политическая мысль Древней Руси XI–XIV вв… С. 324–325, 353–354.

Данилевский И. Н . Исторические реконструкции: методологические ограничения // От текста к реальности: (Не)возможности исторических реконструкций. М., 2012. С. 3–24; Данилевский И.Н. Историческая реконструкция: между текстом и реальностью // Электронный научно-образовательный журнал «История». 2013. № 6 (22); Данилевский И.Н . Методологические ограничения исторических реконструкций // Научное наследие профессора А.П. Пронштейна… Ростов н/Д., 2014. С. 147–156.

Термин, использованный в работе Рудакова, целесообразно применить и в данной ситуации относительно церковно-ордынских отношений ( Рудаков В.Н. Монголо-татары глазами древнерусских книжников середины XIII–XV вв. М., 2009. С. 174).

Походы монголов, совершенные на Польшу, Моравию, Венгрию, Чехию, Боснию, Сербию и Болгарию, хоть и принесли многочисленные беды местному населению, но никак не отразились на государственном устройстве этих держав. Фома Сплитский . История архиепископов Салоны и Сплита. М., 1997. С. 108–109; Viekoslav Klaic. Poviesti Hrvata. 1899. P. 215–230. Разбор монгольского похода в Европу: Пашуто В.Т. Героическая борьба русского народа за независимость (XIII в.). М., 1956. С. 163–164, 169; Пашуто В.Т. Очерки по истории Галицко-Волынской Руси. М; Л., 1950. С. 222; Пашуто В.Т. Монгольский поход в глубь Европы // Татаро-монголы в Азии и Европе. М., 1977. С. 216.

Данная особенность западноевропейских источников лучше всего обнаруживается в сохранившихся письмах и в восточноевропейских хрониках того времени, значительно лучше и подробнее описавших вторжение монгольских Орд. Стараниями авторов текстов запечатлены не только действия захватчиков, но и детально прописаны усилия по отражению агрессии «татар». Наиболее интересна в этом отношении переписка знатных лиц с Римским Престолом. Перевод и подробный источниковедческий разбор данной группы эпистолярных памятников: Хаутала Роман . От «Давида, царя Индий» до «ненавистного плебса Сатаны». Антология ранних латинских сведений о татаро-монголах. Казань, 2015.

ПСРЛ. Т. 1. Стб. 445–446; ПСРЛ. Т. 2. Стб. 744, 745; ПСРЛ. Т. 4. С. 215, 216, 219.

О датировке битвы на Калке: Бережков Н.Г. Хронология русского летописания. М., 1963. С. 106–107, 264–268; Голыженков И . Битва на Калке 31 мая 1223 г. М., 1993. С. 11–34; Татищев В.Н . История российская. Т. 3. С. 218; Клосс Б.М . В. Н. Татищев и начало изучения русских летописей // Летописи и хроники: 1980 г. М., 1981. С. 10; Щербатов М.М . История российская от древнейших времен. СПб., 1771. Т. 2. С. 521; Карамзин Н.М . История государства российского. М., 1991. Т. 3. С. 484–488, 618–620. О трудностях датировки и об особом предпочтении указания пятницы, как дня битвы: Данилевский И.Н. Древняя Русь глазами современников и потомков (IX–XII вв.). М., 1999. С. 234. Об авторстве и датировке летописного известия, а также о месте его создания (ростовская версия): Свердлов М.Б. К вопросу о летописных источниках «Повести о битве на Калке» // Вестник ЛГУ. № 2. Серия истории, языка и литературы. Вып. 1. Л., 1963. С. 141; Буланин Д.М . Повесть о битве на Калке // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. 1 (XI — первая половина XIV в.). Л., 1987. С. 346–347; Лурье Я.С . Лаврентьевская летопись — свод начала XV века // ТОДРЛ. Л., 1974. С. 66; Лурье Я.С . Общерусские летописи XIV–XV вв. Л., 1976. С. 34. О рязанском происхождении первоначального текста известия о битве на Калке: Комарович В. Л . Литература Рязанского княжества XIII–XIV вв. // История русской литературы. М; Л., 1945. Т. 2. Ч. 1. С. 75–77. О наиболее раннем происхождении текста (1223–1228 гг.) и об историографии вопроса: Лихачев Д.С. Летописные известия об Александре Поповиче // ТОДРЛ. М; Л., 1949. Т. 7. С. 18–20, 2223; Дмитриев Л.А. Слово о погибели Русской земли // Словарь книжников. Л., 1987. Вып. 1. С. 432–434.

Полный сборник латинских источников, упоминающих о монголах: Хаутала Роман . От «Давида, царя Индий» до «ненавистного плебса Сатаны». Антология ранних латинских сведений о татаро-монголах. Казань, 2015.

О концепции казней Божиих: Рудаков В.Н . Монголо-татары глазами древнерусских книжников середины XIII–XV вв. С. 34–44; Флоря Б.Н . Общественная мысль в России и других славянских странах в эпоху развитого средневековья. М., 2014. С. 91–92; Кучкин В.А . Монголо-татарское иго в освещении древнерусских книжников (XIII — первая четверть XIV в.) // Русская культура в условиях иноземных нашествий и войн. Сборник научных трудов. М., 1990. Ч. 1. С. 22–23; Будовниц И.У . Общественно-политическая мысль Древней Руси. XI–XIV вв., С. 296.

ПСРЛ. Т. 1. Стб. 446.

ПСРЛ. Т. 1. Стб. 446.

ПСРЛ. Т. 1. Стб. 447.

ПСРЛ. Т. 3. Л. 145–145 об.

ПСРЛ. Т. 2. Стб. 743.

ПСРЛ. Т. 2. Стб. 743–744.

Под 1101 г. Суздальская летопись извещает: «Заратисл Æрославъ. Æрополчичь Берестьи и иде на нь Стополкъ. и заста и в градѣ. и ємь и. и ѫкова и приведе и Києву и молис ѫ нем митрополитъ. и игумени. и оумолиша Стополка. и заводиша и оу раку. стою Бориса и Глѣба. и снлша с него ѫковы. и пустиша и Томьж лѣт. совокупишасл всл братæ. Стополкь. Володимеръ. и Двдь. и Олегъ. Æрославъ брат ею. на Золотьчи. и прислаша Половци слъі w всѣх кнѧзии. ко всеи брати просѧще мира. и рѣша имъ Русскъіи кнази. да аще хощете мира. да совокупимсѧ оу Сакова. и послаша по Половцѣ. и снѧшасѧ оу Сакова. и створиша миръ с Половци. и поæша тали межи собою. мсцѧ. сем. въ. еі. днь. и разидошасѧ разно» (ПСРЛ. Т. 1. Стб. 275). Не менее интересна запись 1103 года: «Русскиѣ же кнѧзи и вои вси молѧхуть Ба и ѫбѣты вздаæху Бу. и Мтри кто. ѫвъ кутьєю. ѫвъ же млстнею оубогым. Инии же манастырем требованьæ. и сице молащимса. поидоша Половци. и послаша пред собою [в] сторожѣ» (ПСРЛ. Т. 1. Стб. 278).

ПСРЛ. Т. 2. Стб. 265–268.

ПСРЛ. Т. 1. Стб. 362; Т. 3. Л. 36 об.–37. Впоследствии данному событию придали более яркие черты и представили в отдельном сказании, «Слове о знамении святыя богородица в лето 6777-е». Явленное же в дни осады новгородцам и суздальцам чудо запечатлелось в иконописном образе «Богоматерь Знамение». Подробнее о «Сказании о битве новгородцев с суздальцами» и о чтимой чудотворной иконе: Ключевский. В.О . Древнерусские жития как исторический источник. М., 1871. С. 126–128; Хрущов И.П . О древнерусских исторических повестях и сказаниях XI–XII столетия. Киев, 1878. С. 129–130; Яблонский В . Пахомий Серб и его агиографические писания. СПб., 1908. С. 120–123, 151–154; Лихачев Д.С . Литература Новгорода XIV–XV вв. // История русской литературы. М; Л., 1945. Т. 2. Ч. 1. С. 263–264; Порфиридов Н.Г. Древний Новгород. М; Л., 1947. С. 239–240, 296; Лазарев В.Н . Русская иконопись от истоков до начала XVI века. М., 2000. С. 6465 [ил. 51], 152 [ил. 103]; Дмитриев Я.А . Житийные повести русского Севера как памятник литературы XIII–XVII вв. Л., 1973. С. 95–148, 281–284.