Стивен Рансимен - История Первого Болгарского царства

De Administrando lmperio, р. 154–155. Датировка войны является сомнительной, некоторые писатели — например, Рембо (р. 462) — помещают ее под 887 г. Но сообщение Константина Багрянородного подразумевает, что она произошла вскоре после смерти Властимира (ок. 845–850) и не могла произойти сразу после обращения в христианство (863 г.), в той мере, насколько мы информированы об этих годах. С другой стороны, Борис был достаточно взрослым, чтобы иметь сына, способного воевать (имя Властимира в данном случае является неправильной записью Константином имени Владимир); принимая во внимание, что он только умер в 907 г., это не могло произойти до 863 г. Я думаю, что лучше всего соединить эту войну с загадочным посольством в 860 г. Болгария всегда старалась предотвратить союз между Константинополем и сербами.

Сохранились только титулы и имена собственные. Попытки создать алфавит для булгарского языка никогда не предпринимались.

Например, Маламир и Владимир.

Количество провинций, на которые подразделялась территория Болгарии (десять), известно из истории о восстании аристократии во время обращения в христианство (см. ниже).

Плиска является единственным дворцом, который систематически раскапывали, кроме Преслава в Добрудже, который относится к слишком раннему времени и от него сохранилось мало того, что могло бы представлять интерес. Великий Преслав только сейчас раскапывается в самых ранних пластах, но он почти определенно был построен на тех же уровнях.

Nicolaus I Papa. Responsa, cap.VI, p. 572.

Theophylactus, Archiepiscopus Bulgarus, p. 189; Nicolaus I Papa. Responsa, cap. XXXIII, p. 510. См. выше.

Абоба-Плиска, с. 104 сл.

Nicolaus I Papa. Responsa, cap.LXXXVI, p. 595.

Cм.: Dvornik, p. 150 ff., который дает ссылки. История Моравии до 862 г., главным образом, содержится в Фульденских анналах (р. 364 ff., passim).

Династия Каролингов в то время разделилась на отдельные ветви; но в целом Людовик Немецкий и сыновья Лотаря, правившие в Лотарингии и Италии, действовали сообща.

Vita Constantini, р. 199 ff.

Я не могу здесь вникать в очень противоречивые детали римско-византийских религиозных отношений, которые римские историки почти всегда затуманивали, смешивая «первенство» и «верховенство» и рассматривая различные постановления, которые благоволили Риму как окончательные, а другие как эфемерные. В действительности все попытки окончательно урегулировать вопрос были эфемерными и должны были оставаться такими до окончательной схизмы в XI в. Здесь я просто высказал общую точку зрения, которой придерживался Восток в IX в.

Вопрос о кириллице и глаголице см. Приложении 9.

Annales Fuldenses, р. 367(?)

Annales Bertiniani (Hincmar), р. 465; Nicolaus I Papa. Epistolae, p. 293.

Theophanes Continuatus, p. 162–163.

Theophanes Continuatus, p. 162–163.

Georgius Monachus Continuatus, p. 824; Logothete (славянская версия), p. 104.

Georgius Monachus Continuatus. Loc. cit.; Logothete (славянская версия). Loc. cit. В книге Продолжателя Феофана (р. 165) эта история перепутана с булгарским договором Феодоры (см. выше).

Охрид и Преспа определенно стали булгарскими позже, в правление Бориса. Это была, возможно, формальная уступка этой территории, которая запутала Продолжателя Феофана и заставила его связать всю историю обращения в христианство с уступкой Девельта со стороны Феодоры. Я принимаю точку зрения Златарското о неровной пограничной линии (Известия, с. 70).

Крещение Бориса, согласно датировке Златарското (История, Т. 1, 2, с. 29), произошло между 1 и 19 сентябрем 865 г. Фотий (Epistolae. Р. 742) и «Жизнь святого Климента» (р. 1201) указывают неточные даты, но искусные подсчеты Златарското основываются на «Послесловии» Тудора Доксова (р. 98) и албанских надписях.

Georgius Monachus Continuatus. Loc. cit.; Logothete (славянская версия). Loc. cit. С этого времени летописцы обычно называют его Михаилом. Я, однако, чтобы сохранить последовательность и ясность, буду по-прежнему называть его Борисом.

Бертинианские анналы (Хинкмар Реймский, р. 473–474) дают нам детали этих событий. Продолжатель Феофана (р. 164) кратко сообщает, что Борис имел мало последователей и что он появился из дворца, неся крест на груди и был победоносным. Римский папа Николай I (Responsa, cap. XVII, р. 577) приписывает победу над большим мятежом божественной помощи.

Photius. Epistulae, VIII, р. 628 ff.

Папа Николай I (Responsa, cap. CVI, р. 599) упоминает армянских еретиков, возможно, павликиан. Это был частый императорский обычай селить таких еретиков в колониях и в провинциях, таких как Фракия, откуда они могли легко распространиться на Болгарию.

Фотий действительно не осуждал публично римскую ересь до 867 г., но церкви уже взаимно отлучили друг друга, и патриарх объявил о ереси.

Johannes VIII Papa. Epistolae, р. 159; Anastasius Bibliothecarius, p. 1373–1374. Подарки включали оружие, которым Борис разбил мятежников — язычников. Людовик Немецкий сразу же потребовал их от папы (Annales Bertiniani, р. 474).

Annales Fuldenses, р. 379.

Nicolaus I Papa. Responsa, cap. IV, V, LVII, XCI, p. 570–572, 588, 596.

Nicolaus I Papa. Responsa, cap. LVIII, LXVI, p. 588, 590–591.

Nicolaus I Papa. Responsa, cap. LXVII, p. 593.

Nicolaus I Papa. Responsa, cap. XLII, p. 583.

Nicolaus I Papa. Responsa, cap. LXXXIII, p. 595.

Nicolaus I Papa. Responsa, cap. LI, p. 586.

Nicolaus I Papa. Responsa, cap. LXXXIII–LXXXVI, p. 595.

Nicolaus I Papa. Responsa, cap. XIV–XVII, p. 575–577.

Nicolaus I Papa. Responsa, cap. XLI, p. 582–583.

Nicolaus I Papa. Responsa, cap. LXXII, p. 592–593.

Anastasius Bibliothecarius. Praefatio in Synodum VIII, Mansi, Vol. XVI, p. 11.

Anastasius Bibliothecarius. Vita Nicolai, p. 1375–1376.

Johannes VIII Papa. Epistolae, passim collectae, p. 327.

Anastasius Bibliothecarius, p. 1376–1377.

О Восьмом Вселенском соборе см. ниже.

Anastasius Bibliothecarius, p. 1378. Игнатий в действительности не был восстановлен в положении до 23 ноября.

Anastasius Bibliothecarius. Vita Adriani, p. 1393–1396.

Об этом забавном списке булгарских послов см. Приложение 5.

Theophanes Continuatus, р. 242; Anastasius Bibliothecarius. Vita Adriani, p. 1395–1396; Idem. Praefatio in Synodum VIII, p. 148; Ibid., p. 20 ff.

Anastasius Bibliothecarius. Vita Adriani, loc. cit.

Hadrianus II Papa. Epistolae, p. 1310.

Почетный прием был в основном обусловлен тем фактом, что святой Кирилл принес с собой мощи святого Климента.

Об истории Мефодия в Моравии см.: Dvornik. Op. cit., р. 209.