Стивен Рансимен - История Первого Болгарского царства
- Название:История Первого Болгарского царства
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Евразия
- Год:2009
- Город:Санкт-Петербург
- ISBN:978-5-8071-0332-1
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Стивен Рансимен - История Первого Болгарского царства краткое содержание
История Первого Болгарского царства - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
282
Его имя указано в «Синодике царя Бориса» (изд. Попруженко, Одесса, 1899, с. 74–75) и в «Чуде Св. Георгия» (Там же). В целом по данному вопросу см.: Златарский. Български архиепископи патриарси, везде.
283
Заметка на копию «Книги Исайи» информирует, что Симеон перенес столицу.
284
Николай Мистик (Ер. XXIX, р. 181) подсчитал в 923 г., что Симеону было тогда больше 60 лет.
285
Liudprand. Antapodosis, р. 87.
286
Лиутпранд (Loc. cit.) говорит об инциденте с неодобрением; но он собирал свой материал о Симеоне в Константинополе, после войн Симеона против империи.
287
Храбр намекает, что славяне использовали такие знаки, но, очевидно, следов того, что они сохранились на Балканах, нет.
288
Легенды Богомила действительно являются первым образцом спонтанной болгарской литературы.
289
Vita S.dementis, р. 1229.
290
Vita S.Clementis, Loc. cit.; Жития Святого Наума, с. 4–5; Златарский. История, Т. 1, 2, с. 351 слл.
291
Сборник на царя Симеона, предисловие.
292
Приведены в сочинении архиепископа Антония «Епископ Константин Преславский». Я не думаю, что престол Константина можно идентифицировать, он не мог быть в Преславе, который занимали другие священники.
293
Калайдович. Иоанн Экзарх, с. 138 слл.
294
Он же. Указ, соч., с. 138; Иоанн Экзарх (Шестоднев) приводит полный текст.
295
Приведено в «Припискато на Тудора Черноризец Доксов» (изд. Горького и Невоструева, с. 32–33). О его отношении к Симеону см.: Златарский. Кой и бил Тудор Черноризец Доксов (см. Библиографию).
296
Храбр // Калайдович. Указ, соч., с. 190–192, везде. Златарский (История, Т. 1, 2, с. 853 слл.), рассматривая вопрос о его идентичности, полагает, что он не был ни Иоанном Экзархом (гипотеза Ильинского), ни учеником школы в Охриде (гипотеза Мазона). Но его предположение, что он был в монашестве Симеоном (Там же, с. 860), кажется мне слишком фантастической. Также я думаю, что он ошибается, датируя это сочинение временем до 893 г. Мне представляется очевидным, что эта апология появилась после данного события.
297
О кириллице и глаголице см. Приложение 9.
298
Преслава означает «прославленная». Это имя часто давали городам во всем славянском мире.
299
Иоанн Экзарх. Шестоднев, с. 47.
300
Там же, с. 46.
301
Иоанн Экзарх. Шестоднев, с. 46.
302
В 927 г. Мария Лекапина взяла всю свою мебель и т. д. с собой в Болгарию. См. ниже.
303
Иоанн Экзарх. Указ, соч., с. 46.
304
Возможно, города находившиеся на побережье, такие как Анхиал или Девельт, построенные и все еще широко заселенные греками и армянами, имели более высокие стандарты жизни; и бывшие императорские крепости в глубине Балкан, возможно, сохранили несколько зданий; Красная Церковь в Филиппополе, видимо, датируется началом IX в. Первые Охридские церкви датируются временем правления Симеона.
305
В дни жизни Никиты Акомината (р. 486).
306
Она имеет грубую пятиконечную форму со сторонами примерно 2 км в длину. Великий дворец занимал около ⅙ всей территории. Месторасположение стены обоих городов можно проследить, а стена последнего все еще частично стоит.
307
Мрамор определенно из Малой Азии. Симеон мог добавить к его историям в своих набегах на пригороды Константинополя.
308
Построен, в соответствии с Московской рукописью, в 907 г.
309
Теперь находится в музее в Преславе. Искусство, как мне представляется, было определенно местным. Обстоятельства его открытия четко указывают, что он датируется временем создания первого монастыря, т. е. до 900 н. э.
310
Торговые пути перечислены Константином Багрянородным (De Administrando Imperio, р. 79, 177). Маршруты через Фессалоники должны, однако, рассматриваться в сочетании с событиями, указанными ниже.
311
Датировку я рассматриваю ниже.
312
Annales Fuldenses, р. 410. Посол получил только одну аудиенцию и уехал в тот же день. Было второе и более успешное посольство в 896 г., но сомнительно, имело ли оно какой-то отношение к булгарской войне. (Ibid., р. 413).
313
Доростол (совр. Силистрия).
314
Vie de Luc le Stylite, p. 200–201.
315
Leo Choerosphactus, Ep. III (от Симеона Льву), p. 381. Император Лев правильно предсказал царствование своего брата и имел большой авторитет за свои предсказания, за что и получил прозвище Мудрый.
316
Leo Choerosphactus, Ер. V (от Симеона Льву), р. 382. Это было окончательное письмо.
317
То, что эта дань была реальной, мы знаем из факта отказа Александра продлить соглашение, заключенное Львом (Theophanes Continuatus, р. 378; Nicholas Mysticus, Ер. VII, р. 57). Он предполагает, что долги должны быть выплачены сполна.
318
Leo Choerosphactus, Ер. XVIII (императору Льву), р. 396.
319
В «De Administrando» (Loc. cit.) торговые маршруты рассчитаны от Фессалоники.
320
Табари // Васильев. Византия и Арабы, Т. 2, Приложения, с. 11. Дворник (Op. cit., S. 304–305) доверяет этой истории и следует Маркварту (Osteuropaische Streifzuge, РР. 517), ставя под сомнение отчет, приведенный в «De Administrando», о печенегах. Дворник поступает так на том основании, что Фульденские анналы не упоминают это. Но в дипломатических делах Константин Багрянородный является наиболее заслуживающим доверия автором этого времени.
321
Constantine Porphyrogennetus. De Administrando Imperio, p. 168.
322
Anonymi Historia Ducum Hungariae, p. XLI.
323
В отсутствие какого-либо точного утверждения, видимо, наилучше всего предположить, что Симеон только сохранил Валахию, которую он потерял несколько лет спустя, уступив ее печенегам. Мадьяры определенно завладели болгарской Трансильванией и Паннонией; Молдавия, в которой власть Симеона была слабой, возможно, отошла к печенегам.
324
Joannes Cameniates. De Excidio Thessalonicae, p. 496.
325
Joannes Cameniates. Op. cit., p. 569 sq., 574 sq.; Vita Euthymii, p. 53–54; Theophanes Continuatus, p. 368; Cedrenus, II, p. 262–263. История немного запутана; только в «Жизнеописании Евфимия» (которое, однако, является одним из наиболее заслуживающих доверие сочинение) упоминает, что асикрит Симеон вез дань для булгар — он называет это «φιλικήν δεξίωσιν» («дружеским приемом») — другие просто связывают Симеона с Родофилом, который направлялся на Сицилию. Представляется ясным, что оба чиновника путешествовали вместе. Факт, что Симеон был в Фессалониках, показывает, что это была не ежегодная дань Преславлю, а местная дань, которую, однако, платили из Константинополя.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка: