Стивен Рансимен - История Первого Болгарского царства

Sišič. PriruCnik, р. 222; Farlati. Illyricum Sacrum, III, p. 103.

Греческое слово, используемое для этого двойника, было «στοιχεΐον» («тень», «элемент»).

Продолжатель Феофана (р. 412) сообщает, что Симеон вел свою армию к поражению в Хорватии лично, спас свою жизнь и умер вскоре после своего возвращения. К сожалению, ни один из более старших хронистов, например Георгий Монах (р. 904) или Логофет (славянская версия) (р. 136), не упоминают историю «στοιχεΐον», которое должно поэтому быть отклонено как более позднее изобретение.

Theophanes Continuatus, р. 412. Все хронисты сообщают нам, что Иоанн и Вениамин «уже носили булгарские одежды». Значение этой фразы очень туманно. Возможно, определение «булгарская» используется в противоположность к «римской» или императорской одежде, которую носил царь, и двое князей носили ее как жест несогласия с политикой Петра.

В «Жизни святой Марии молодой» (р. 300) упоминается набег, который был особенно жестоким.

Theophanes Continuatus, р. 412–415; Georgius Monachus, p. 904–906; Logothete (славянская версия), p. 136–137.

Константин Багрянородный (De Administrando Imperio, р. 87–88) сожалеет о браке и говорит, что это произошло из-за отсутствия у Романа образования, раз он допустил его; это не должно повториться. Однако это создало прецедент; две внучки Константина оказались в сходной ситуации: одна вышла замуж за Оттона II с Запада, другая — за Владимира, киевского князя.

Theophanes Continuatus, р. 413.

Константин Багрянородный (De Administrando Imperio, р. 79) сообщает о русах, плавающих вдоль побережья Черного моря в Константинополь, говоря, что из Дуная они «καταλαμβάνουσιν εις τον Κωνοπάν, και άπό τού Κωνοπά εις Κωνσταντίαν, εις τον ποταμόν Βάρνας, και άπό Βάρνας έρχονται εις τον ποταμόν την Διτζίναν, άπερ πάντα είσι γής της Βουλγαρίας. Άπό δε τής Διτζίνας εις τά τής Μεσημβρίας μέρη καταλαμβάνουσιν…» («прибывают в Конопу (ныне румынское с. Летя), а от Конопы — в Констанцу, к реке Варна, и от Варны приходят к реке Дичина. Все это относится к земле Булгарин. А от Дичины они достигают области Месемврии»). Это описание ясно предполагает, что вся береговая линия из Дичины, к северу от Месемврии, была императорской, кроме, возможно, Девельта, который лежал вне маршрута русичей. Златарский (Указ, соч., с. 525) говорит, что граница осталась такой же, какой была в 896 и 904 гг., кроме того, что Империя уступила Агатополь, Созополь и Девельт. Он не дает ссылок, и я не могу найти какую-то причину для подобного утверждения.

Leo Diaconus, р. 61, 80.

Cedrenus, II, р. 346. Я возвращаюсь к этому вопросу ниже.

Constantine Porphyrogennetus. De Administrando Imperio, p. 88.

Это, как предполагает Златарский (Български архиепископи-патриарси, везде), является единственным объяснением того, что в списке архиепископов Болгарии Дамиан из Дристры назван первым автономным патриархом, поэтому признанным Романом Лакапином и жившем до времени завоевания Иоанна Цимисхия, и что в «Синодике на царя Бориса» Леонтий, Димитрий, Сергей и Григорий фигурируют как патриархи Преслава. Невероятно, чтобы Дамиан мог править в течение 45 лет. Возможно, по его смерти, в какое-то раннее время, царь восстановил патриаршество в Преславе, но Константинополь не признал патриархов Преслава.

То, что Роман признал этот титул, подтверждается словами, почти идентичными во всех хрониках, которыми передавалась радость Марии, собиравшейся замуж за «βασιλεύς». Я рассматриваю более сложный вопрос, поднятый в трактате «De Ceremoniis», был ли этот титул отнят, в Приложении 11.

Liudprand. Legatio, р. 186.

Демонстрация сил, проведенная Георгием Сурсувулом во Фракии в 927 г., была довольно неэффективной, и булгары не сделали попытки помешать сербскому восстанию в 931 г.

Например, забота Симеона о торговле в начале его правления — начало военных действий ради торговых интересов.

Константин Багрянородный (De Administrando Imperio, р. 71) сообщает о том, как непреклонно булгары сохраняли хорошие отношения с печенегами.

Константин Багрянородный (De Administrando Imperio, р. 158 sq.) датирует ее семью годами после булгарского завоевания.

Я (см. Emperor Romanus Lecapenus, р. 107 ff.) рассматриваю вопрос об этом набеге, неясно упомянутом венгерскими авторами (de Thwrocz, р. 147; Ranzanus. Index IV, р. 581), специально — Продолжателем Феофана (р. 422) и другими греческими хрониками (датировано апрелем 934 г.), и Масуди — с деталями, которыми нельзя пренебречь, хотя некоторые из них невероятны (Пер. Барбье де Мейнара, II, р. 58).

Theophanes Continuatus, р. 430.

La Chronique dite de Nestor, p. 35.

Theophanes Continuatus, p. 462–463, 480. Сообщение не датировано, но его расположение в хронике предполагает эти даты, хотя первая представляется почти несомненной, так как в 943 г. был заключен договор на пять лет, по истечении которых мадьярский князь приехал в Константинополь, чтобы продлить договор, который должен был быть, естественно, на десять лет. Оба набега были остановлены императорскими силами во Фракии.

Ибрахим-ибн-Якуб. Цит. по Златарский. Известието на Ибрахим-ибн-Якуб за Българите, с. 67–75.

Согласно Льву Диакону, он умер от эпилептического приступа (р. 78).

Theophanes Continuatus, р. 422. Свидетельством влияния царицы является то, что только после ее смерти Петр попал под влияние партии войны.

Theophanes Continuatus, р. 419. Этот инцидент произошел после великой зимы 928/29 г.

Theophanes Continuatus, р. 420.

В 926 г., до того как был подписан мир, итальянский посол, путешествовавший в Константинополь, встретился со славянскими разбойниками на границе Фессалоники (Liudprand. Antapodosis, р. 83). Заключение мира, вероятно, едва ли повлияло на обстановку там.

Живот Йована Рилског, passim; особенно с. 277 слл. (описание беседы Петра); Иванов. Святой Иван Рильски, с. 1–20, passim.

Liudprand. Antapodosis, р. 88.

Косьма яростно нападает на распространенное пристрастие к гаданию и др.

Слово Козмы, с. 4. В «Синодике на царя Бориса» (с. 32) содержится одно короткое похожее изречение.

То есть до времени смерти константинопольского патриарха Феофилакта. См.: Иванов. Богомилски книги, с. 22 слл.

См.: Иванов. Богомилски книги, с. 22 слл. (приведены наиболее важные с теологической точки зрения сочинения); Lеger. L'Hdrdsie des Bogomiles, passim; Idem. La Litt6rature Slave en Bulgarie au Moyen Age: Les Bogomiles (приведены наиболее популярные легенды богомилов).