Эр Ши - Третий вызов официозу: Этнология мира. История культур и цивилизаций. Книга 1

Шумер. звездочёт-жрец зарисовал не обычное расположение звёзд на небе, а такое событие, которое поразило его воображение. Он обозначил расположение планет, даже сделал наброски облаков, но особенно тщательно изобразил неизвестный объект, который быстро двигался по небу и был настолько больших размеров, что наблюдатель даже смог различить его форму.

Ориентируясь на местоположение известных созвездий, Бонд и Хэмпселл относительно точно рассчитали траекторию неизвестного объекта, которая привела их в Альпы, в дер. Кефельс в долине Этц, где неск. тыс. лет назад произошёл внезапный массивный оползень, причины которого долгое время ставили в тупик специалистов. Ещё в 19 в. учёные, пытавшиеся разгадать загадку оползня, высказали предположение, что там произошло падение крупного метеорита, которое позднее было отвергнуто, поскольку в рельефе местности совершенно не сохранилось следов падения небесного тела и, прежде всего, отсутствует ударный кратер. Благодаря этим исследованиям, старая теория получила новое обоснование. Объяснение отсутствия ударного кратера, по их мнению, очень простое: метеорит, якобы, имевший километровый диаметр, ударился о Землю под очень острым углом, буквально срезав вершину горы Гамскогель в 11 км от Хефельса, и после этого взорвался. В долину рухнул гигантский огненный шар, из-за которого и возник оползень. Поскольку в долину упало не одно крупное твёрдое тело, а груда обломков, то и типичного ударного кратера не осталось.

Метеорит, врезавшийся в земную поверхность, принадлежал, по всей вероятности, к определённой группе астероидов, траектории движения которых проходят внутри орбиты Земли, и иногда могут пересекать земную. По мнению Бонда и Хэмпселла, столкновение метеорита с Землёй могло произвести страшное опустошение не только в альпийской долине. Исходя из полученной траектории движения астероида вблизи Земли, они предположили, что грибовидное, раскалённое облако взрыва отклонилось в сторону Средиземного моря, опустившись где-то на Б. Востоке (может быть, где-то в С. Египте или Палестине). Поэтому Бонд и Хэмпселл решили, что речь может идти о событии, легшем в основу библей. легенды о Содоме и Гоморре.

Однако даже опираясь на Библию, нам в действительности неизвестно, когда произошли легендарные события – в 4, 3 или даже 2 тыс. до н. э. Есть много оснований относить существование этих легендарных городов не к Палестине, а к Месопотамии, где в центре Нижнего Двуречья находится одно из древней. городищ – Охеймир, необоснованно ассоциируемое с древ. г. Киш (на самом деле – позднее – ассир. крепостью Кишассу на границе с Мидией). По-видимому, именно этот древ. центр и был прообразом легендарного г. Гоморра. Что же касается Содома, якобы, связанного своим названием с долиной Сиддим, на месте которой-де образовалось Мёртвое море (а нам неизвестно, когда это произошло на самом деле), то ещё в др.-шумер. источниках упоминаются 2 персонажа с именем Суд – супруга шумер. бога Эн-Лиля – Нин-Лиль (Суд) и Суд – отец «героя Потопа» из г. Шуруппака, или даже сам последний, эпоним народа сутиев , причисляемых к амореям ; причём в аккадо-шумер. источниках «сути» – это древ. законы (рус. «суть» – смысл). Именно эти этноним и эпоним и могли лечь в основу названия Содома, поскольку древ. центры, как правило, носили имена построившего их народа и его божества-прародителя, в Библии превратившегося в патриарха.

Во всяком случае, больше нет никаких находок, подтверждающих библ. легенду, и тем более связывающих её с Мёртвым морем, поскольку здесь даже по Библии в это время прото- евреев (юж. ветвь прибалт. эвремейсов) не было и в помине. И не исключено, что в 4—3 тыс. до н. э. они ещё населяли Европу, откуда могли бежать от данной катастрофы и её последствий (Фатьяновская, Балановская и Абашевская культуры – наиболее восточная группа, входившая в с.-европ. арий. мега-культуру Боевых Топоров/Шнуровой Керамики). Возможно в т. сл., что и легенда могла родиться именно там, и именно у них.

По всей видимости, с этого события началась миграция на восток племён ариев, испытавших последствия катастрофы.

Через все эпохи цивилизации прошёл космогонический сюжет о сотворении мира из первозданного хаоса, о том, что небо и земля вначале были единым целым, а затем произошло разделение света и мрака, неба и земли. Такую картину люди действительно могли наблюдать в период «ядерной зимы», вызванной падением крупного метеорита, когда вначале происходило катастрофическое помутнение атмосферы, а затем рассеивание пыли, на месяцы, а, может быть, даже и годы закрывшей Солнце, и способствовавшей то резкому похолоданию, то парниковому эффекту. Такое событие имело место в эпоху верхне-палеолитических людей (я имею в виду падение метеорита Лонар в инд. шт. Махараштра 50 тыс. л. н., Аризонского метеорита Барринджер 40 тыс. л. н., метеорита Теноумер в Мавритании более 10 тыс. л. н.), или на памяти людей эпохи мезолита, когда произошло массовое вымирание северных животных, и резко уменьшилось количество населения Земли. Однако падение тела, известного под названием Фаэтона, таких трагических последствий, похоже, не вызвало.

Теперь остаётся определить по радиоуглеродной датировке точное место (места) падения этого тела, и выяснить дополнительные подробности, могущие пролить свет на исторические события той эпохи. Дело за геологами.

Не стоит удивляться подобному названию статьи. Всё дело в том, что истоки др.-греч. мифологии коренятся в культуре б.-вост. цивилизации, куда через Индию и Иран в сер. 2 тыс. до н. э. пришли арии, предки в т. ч. и с.-инд. (т. н. индо-арий. и индо-иран.) народов. В др.-греч. мифологии, в частности в «Теогонии» Гесиода, есть много труднообъяснимых моментов и сюжетов. Следовательно, можно полагать, что они присутствуют в объяснимом, более полном, варианте, восходящем к Б. Востоку. Точнее, присутствовали, поскольку многие предания ныне утеряны и здесь, в среде уже семитских народов. Однако они сохранились в брахманизме, индуистской мифологии. Именно она, при правильном толковании, в состоянии раскрыть некоторые секреты и мучающие нас вопросы. Вот и обратимся к ней.

Тем не менее, для того, чтобы разобраться в хитросплетениях индуистской мифологии, следует помнить, что, по меньшей мере, нын. индуизм формировался 4-мя потоками прото-инд. населения: 1-й является наиболее древним, до-индским, этнически принадлежащим прото-европ. расе, относившейся к Y-хромосомной гаплогруппе R2 (плюс – автохтонному веддоидному населению), 2-й восходит к эпохе ещё Др.-Индской цивилизации (когда здесь обосновались дравид. народы, пришедшие с запада, из б.-вост.-иран. региона), 3-м является арийский, принадлежащий коневодам Y-хромосомной гаплогруппы R1а1 (в т. ч. отчасти – предкам совр. бхилов), 4-й относится к эпохе распространения эллинизма, когда здесь обосновались пришедшие с Б. Востока гонды. Соответственно складывался и индуизм. Поэтому к более древним по происхождению арийским богам можно относить Брахму (с «супругой» Сара-Свати) и, видимо, отождествляемого с ним Праджапати («повелитель богорожденных», синонима «супруги» Шивы – Парвати, средневекового в.-европ. Перепета, локализуемого в р-не белорус. Припяти, и/или рюгенского Поревита); Индру, привнесённого из Ирана, где он был известен как Андхра-Майнью (ассоциируемый с собственно арий. Ариманом), причём он является племенным для этноса андхра, живущего в южном (дравид.) шт. Андхра-Прадеш, и родственного чувашской народности анатри, имеющей, по данным этнографии, южное происхождение (причём известно, что они связаны с др.-итал. энотрами – предками совр. словенских нотраньцев). К слову, Индра противопоставляется Вишну. Поэтому похоже, что он относится к периоду до-эллинист. влияния. К эллинистическим (смешанной арийско-дравид. б.-вост. группе гондов) можно отнести Шиву (аналога слав. божества Жива/Сива, обычно представляемого в женской персонификации) – главу богов Севера, с «супругами» Сати и Парвати, Вишну (от «Апсны» (т. е. Абхазия) или «Абиссиния»? ), главу богов Юга, с «супругой» Лакшми (эпонима дагест. лакцев, узб. локаев, ю.-иран. легови пелопоннесских лакедемонян ).