Эр Ши - Третий вызов официозу: Этнология мира. История культур и цивилизаций. Книга 1

У Бали был сын, Бана Трипура. Его дочь Уша влюбилась в Анируддху, сына Прадьюмны, брата Кришны (ипостаси Вишну в образе бога-пастуха). Поскольку Бана был другом Шивы и врагом Вишну, он воспротивился этому и в схватке одолел Анируддху. Тогда Кришна с братьями Прадьюмной и Баларамой кинулся на выручку Анируддхе, и во время битвы, несмотря на покровительство Шивы, все 2 тысячи рук Баны были отсечены Кришной.

По одной из версий, предводителем асуров, враждовавших с Индрой, был Вритра (он же – Веретрагна? —авт.). Когда побеждал Индра – проливался дождь, когда Вритра – начиналась засуха.

Далее сообщается, что во время Всемирного Потопа был утерян напиток амрита, дающий бессмертие. И боги с асурами решили извлечь из Молочного Океана (Кшира/Кширод) золотой сосуд с драгоценным напитком и другие священные сокровища (всего 14), также утраченные во время Потопа. Асуры согласились при условии справедливого раздела всего добытого. Однако когда сокровища были извлечены, из-за дележа добытого разгорелся спор, в котором боги (суры) одержали верх.

Добывали сокровища пахтанием океана, при котором боги и асуры использовали великого змея Васуки (или Шешу; яду Васуки приписывалась способность испепелять всё живое), одного из 3-х царей нагов, как верёвку для мутовки, в качестве которой послужила гора Мандара – вершина Меру.

Кроме амриты достали белого коня Индры, богиню счастья, богатства, красоты и удачи Лакшми («отмеченная»), с белым лотосом в руке и т. д. При пахтании океана, прежде чем отдать сокровища, он изверг смертельный для всего сущего яд халахала, и Шива выпил весь этот яд, отчего горло его посинело, и он получил прозвище «Синегорлый».

Во время дележа добытых сокровищ асура Раху пытался похитить чашу с амритой. Сурья (Солнце) и Чандра (Месяц) заметили это и указали на него Вишну. Тот, бросив метательное кольцо (чакру), отсёк Раху голову, но поскольку тот успел пригубить амриты, его голова обрела бессмертие и скитается в мировом пространстве, время от времени пытаясь в отместку проглотить Солнце или Месяц (чем и объяснялись солнечные и лунные затмения). Туловище Раху – Кету («сияние»), превратившееся после отделения от головы в скопление комет, метеоров и астероидов, считалось отдельной планетой. Аналогичные живые головы великанов есть в ирланд. (кельт.) мифологии, и рус. сказке Пушкина о Руслане/Еруслане, берущей истоки в караханидских преданиях о принце Арслан-тегине.

Асура Андхака, сын Кашьяпы и Дити, родился слепым, но затем у него выросли тысяча рук и голов, 2 тысячи глаз и ног. Он также пытался похитить из сада Индры дерево париджата и был за это убит Шивой (?).

Дерево кальпаврикша («пожелай-дерево») во время крита-юги росло на земле, поэтому у людей не было нужды в собственности, поскольку они садились под дерево и получали желаемое. Его путают с другими рай. деревьями – париджатой и мандарой, функции у которых иные – садясь под ними, избавляются от каких бы то ни было желаний и тревог и достигают божественного покоя (по меньшей мере, это функции париджаты).

Во время начавшейся войны асуров с сурами, асура Махиша вёл 100-летнюю войну с богами, одолел их и разорил небесное царство. Его не мог убить ни мужчина, ни зверь. Но он пал в бою с Дургой – супругой Шивы. Изображался в виде буйвола либо человека с буйволовой головой, т. е. был аналогичен др.-греч. Минотавру.

В Патале, 7-м подземном мире, правил асура Шумбха (Кумбха), министром у которого был брат Нишумбха/Никумбха. Они подвергали себя всяческим испытаниям, чтобы умилостивить Шиву и добиться бессмертия. Индра послал к ним апсар Рамбху и Тиллотаму (созданных по воле Брахмы мастером Вишвакарманом), чтобы нарушить их подвижничество. Однако после 5 тыс. лет любовных утех они возобновили своё подвижничество, и через 1 тыс. лет Шива наделил их такой мощью, которая превзошла могущество всех богов. Братья начали войну против богов, и те взмолились к Брахме, Вишну и Шиве о спасении. Тогда Шива посоветовал просить о помощи Дургу. Шумбха возжаждал её. Она согласилась уступить ему при условии, что он одолеет её в поединке, и сразила и Шумбху и Нишумбху, поскольку они не имели превосходства над богинями.

Сыновьями Нишумбхи/Никумбхи были братья-асуры Сунд и Упасунд, горячо любившие друг друга. Они обладали необычайной силой и могли по желанию принимать любой облик. Никто не мог их убить – только они друг друга. Ради спасения богов мастер Вишвакарман создал по воле Брахмы совершенную красавицу Тиллотаму. Оба брата воспылали к ней страстью, между ними разгорелась ссора, во время которой они убили друг друга.

Ещё одна легенда повествует о том, что существованию всех миров стал угрожать демон-ракшас Тарака, которого сразил в возрасте 7 дней от роду бог войны Сканда/Скандха – сын Шивы и Парвати (причём бог Агни, якобы, перенёс семя Шивы).

Во время битвы между богами и асурами, риши Агастья (родившийся от семени, извергнутого богами Митрой и Варуной при виде апсары (небесной девы) Урваши и попавшего в горшок), стремясь помочь богам, выпил воду из океана, укрывавшего в своих глубинах и недрах асуров.

Упоминается и асура-злодей Шамбара, принимавший активное участие в войне с богами, низвергнутый со скалы и убитый Индрой.

Один из главных асуров, сын Кашьяпы и Дану, Май – супруг Лилавати, искусный механик, построил три города – Золотой, Серебряный и Железный – т. н. Трипуру – плававшие в поднебесье, подобно облакам. Они были уничтожены Шивой (по другой версии – Вишну). Тогда Май создал водоём, наполненный амритой, благодаря которой асуры могли жить. Брахма и Вишну, обратившиеся в корову и телёнка, выпили из водоёма всю амриту и тем самым окончательно погубили асуров.

В 1-й книге «Махабхараты» рассказывается о вражде родов Критавирья и Бхригу: первые истребили всех мужчин из рода Бхригу, в т. ч. младенцев в чреве матерей; спасся лишь один такой «эмбрион», которого мать спрятала в бедро («уру»), при рождении получивший имя Аурва. Увидев Аурву, пылавшего гневом мщения, все Критавирья ослепли. Ярость же Аурвы воплотилась его сыном – гигантским пламенем, грозившим испепелить не только Критавирья, но и всё живое. По настоянию соплеменников Аурва превратил своего отпрыска в т. н. «подводный огонь» и отправил его, принявшего вид чудовища (чей череп служил одновременно входом в подземный мир – Кайкейи), на жительство в океан, где тот обитает с тех пор, пожирая океанские воды и извергая пламень.

Итак, настала пора обратиться к «Теогонии» и «Гигантомахии» (или «Титаномахии») др.-греч. мифологии. Аналогии сразу же дают о себе знать: если у индусов существовало 4 эпохи между кальпами – Крита-юга, Трета-юга, Двапара-юга и Кали-юга, то у греков они именовались проще – Золотой, Серебряный, Медный и Железный века. У индусов боги (суры) восходят к праматери Адити и именуются адитьями, а их противники-асуры – к Дити, и именуются дайтьями, откуда и происходит греч. понятие «титаны». Сыновья Праматери Дану называются данавами, и здесь уже можно проводить этнические параллели: этнонимом « данавой » именовались у Гомера эпические данайцы – жители Греции. Народ диданов упоминается в 3—2 тыс. до н. э. на Б. Востоке (!), где известна их страна – Дедан. Значительно позднее, во 2 в. до н. э. – 1-х вв. н. э. народ тевтонов (союзников кимвров-киммерийцев ) известен в З. Европе, чуть позже – «з.-слав.» дечане/дошане , этноним дойч/дейч и казахо-кипчак. досан. Я уж здесь не упоминаю ни об исп.-ибер. титтиях , ни о рим. роде Тициев. Но сюда же возможно отнести и этнос, именуемый у гет. историка Иордана « тиуда » (т. е. чудь , кельто-ирланд. « туат », т. е. союз). А ведь есть и совр. народы – потомки древних этносов: аварские дидои( цезы) Дагестана, ю.-инд. тода/тхода, росс. тудовляне, азерб. таты, селькуп. шеш-кум.