Эр Ши - Третий вызов официозу: Этнология мира. История культур и цивилизаций. Книга 1

Многорукие, многоголовые, многоногие и многоглазые асуры, ракшасы, данавы легко ассоциируются с мифическими др.-греч. гекатонхейрами – тысячерукими сыновьями Геи-Земли и прочими персонажами. Но, как помним, и боги тоже подчас многоруки: таков, например, Шива – аналог греч. Зевса, фигурировавший в древности и в Закавказье под именем Шиви или Шивани, крылатого Солнца. Многообразие эпитетов Зевса свидетельствует о том, что греки отождествляли с ним любого верховного бога любого известного им народа, так же как индусы легко давали эпитеты, характеризующие качества своих богов.

Змееногие гиганты/гигасы греков восходят не только к своей праматери Гее (аналогу месоп. Ки), но и к индуистским змеям-нагам, живущим в «преисподней» – Кайкейи.

Но если в др.-греч. мифологии всё объясняется желанием титанов и гигантов узурпировать власть, то индусы более подробно объясняют эти мотивы.

Наконец, следует отметить, казалось бы, «самостоятельный» миф о Прометее у греков . Однако, он не такой уж самостоятельный у индусов: речь идёт о хорошо знакомом нам Брахме/Браме, поклонники которого практиковали трупосожжение, и вообще считали огонь средством очищения от «скверны», вследствие чего вряд ли правдоподобной будет библейская легенда о могиле патриарха Авраама в долине Мамре, поскольку Прометей-Брахма – это также и библ. Аврам (ислам. Ибрахим). Кстати, получает своё объяснение и «бунт» Прометея против Зевса, и «задвигание» Брахмы на «задний план» в противовес великим индуистским богам Шиве, Индре и Вишну.

Очевидно, получает своё объяснение и древ. наименование Европы – Свитьод (индийское – Швета-двипа, т. е. «Белый остров»), где «Сви» происходит от имени бога Шивы-Зевса, племенного божества предков шведов- свеев/свеонов , а «тьод» – от «тиуда, туат» (народ, союз) или «адитьи, дайтьи» (боги).

Что же касается появления в др.-греч. мифологии понятия «Тартар», куда боги сбросили титанов, то речь явно идёт о вади (впадине) Тартар в С. Междуречье. Возможно, впрочем, этот миф восходит ещё к Балканам, где находится (в Трансильвании) посёлок Тэртэрия, где найдены древнейшие в мире на сегодняшний день образцы письменности, относящиеся ко 2-й пол. 5 тыс. до н. э., т. е. по меньшей мере, на тысячелетие старше любых б.-вост.

По герм.-сканд. же версии (из «Старшей Эдды») верховный бог асов Один (Вотан) получил знания и письменность от «великанов» ётунов и турсов, под которыми можно понимать эпических данайцев и троянцев .

Таковы, по меньшей мере, поверхностные взаимосвязи 2 полярно удалённых друг от друга культур и мифологий, мостом для которых служил всё тот же Б. Восток.

Одним из главных персонажей русских сказок-мифов является злое божество Кощей/Кащей – аналог греч. Хаоса и шумерского Аксу, почему совсем не случайно он и «бессмертный» персонаж, и смерть его – в яйце, из которого, по представлениям древних, родился мир. Если учесть происхождение ряда «в.-слав.» племён из Фракии, Мезии, Греции и даже Галлии, то вполне уместна и необходима для понимания ассоциация Кощея с богом Хаосом, прародителем, создателем всего сущего, который, в свою очередь, хорошо известен на древнем Б. Востоке, где в аккадо-вавилонской культуре существует персонаж-носитель хаоса, отец всех богов, Аксу (последний, очевидно, обще-племенной бог для элам. уксиев , коссеев и киссиев ).

К имени Кощея порой добавляют эпитет «Трипетович», связанный с др.-меотским племенем тарпетов (нын. македонских мусульман- тарбешей) и древ. дропиками/дербиками (нын. курды- дарвиши), западных родственников камыцко-ойрат. дэрбэтов – и именем греч. героя Триптолема, «первого земледельца», наученного богиней Деметрой (месопотамская Тиа-Мат, критская Этио-Ма – т. е. «мать богов»).

Для многих непонятен сказочный персонаж, именуемый Баба Яга «Костяная Нога». Баба – это не бабушка в нын. понимании, это женщина. Ну а Яга? Но если исходить из того, что в тюркских языках, соседствовавших с Русью, «баба/бабай» означает понятие предка (причём термин «бабай» восходит к скиф. верховному богу Папаю, имеющему аналог в Кашмире – Баба-лашен; божество Баба известно и в Месопотамии), а «ага», соответственно, «старый, старший» (в саамских наречиях, наоборот, акко – женщина, а Маддар-акко (рус. – Матерь-Яга) – «женщина-творец», т. е. прародительница), то становится ясно, что речь идёт о миф. символическом образе-прототипе. У охотничьих народов персонажи, аналогичные Бабе Яге («женщина-предок»), обычно изображаются слепыми. В рус. сказках тоже много данных говорит о том, что она вынюхивает, выслушивает, не видя героя. Это понятно, т. к. древний человек считал, что его со всех сторон окружают невидимые для него (но видимые для шамана, волхва) духи мертвецов. Значит и живой человек в царстве мёртвых тоже окажется невидимым. «Русский дух», который так тонко чует Баба Яга – это запах живого человека (но это же говорит о том, что персонаж этот явно нерусский). Логика проста: для живого человека – пахнут мертвецы, для мёртвого – отвратителен запах живых людей (об этом же говорит мифология с.-амер. индейцев). Мертвец был опасен для живых: можно найти очень древние аналогии в палеолите и мезолите, когда связывали покойников. Бинты егип. и пр. мумий тоже произошли от верёвок, которыми связывали труп, причём на этих бинтах писали заклинания. В др.-иранской религии душу, явившуюся на небо, осыпают вопросами, но верховный бог Ахура-мазда (Хор-месяц) предлагает прекратить допрос и сначала покормить «новичка». В сказках о Бабе Яге можно найти и пережитки матриархата. Не случайно герой оказывается в нек. сюжетах её родственником, причём обязательно по женской линии. Во многих сказках она выступает правительницей мира животных, птиц или рыб, что заставляет вспомнить о женщине-прародительнице, тотемном предке.

Дом на «курьих ножках» – это дом на сваях, что так нынче модно во всех странах. Большие сваи – чтобы не заливало, когда ливни или сезон дождей, да и чтобы зверь не залез. Так везде, где строили раньше. Характерно и для отшельников. В старину деревянные сваи держали над дымом, затем заливали смолой. Поэтому, эти сваи называли «курии», от слова «курить». Такие сваи могут стаять веками.

Кроме того, «избушка на курьих ножках» Бабы Яги напоминает в.-европ. обычай выставлять гробы у дорог на четырёх столбах. И заклинание « избушка, избушка, встань по-старому, – как мать поставила, – к лесу задом, ко мне передом » – тоже будет понятным, если учесть, что избушка-гроб охраняет вход в царство мёртвых, куда без заклинаний попасть невозможно. У с.-амер. индейцев избушка иногда имеет вид животного (тотема), а дверь – пасти зверя. Через эту дверь пропускают после жестоких испытаний инициации юношей. И при этом не надо забывать, что основная масса с.-амер. племён – алгонкинов, сиуи атапасковпоявилась в Новом Свете сравнительно недавно – всего неск. тыс. л. н.