Эр Ши - Третий вызов официозу: Этнология мира. История культур и цивилизаций. Книга 1

С др. стороны это Ле́то, иногда Лето́ (др.-греч. Λητώ), дорийская форма Лато, римская Латона – в др.-греч. мифологии – титанида, дочь титана Кея и Фебы, возлюбленная Зевса вне брака, мать близнецов Аполлона и Артемиды. Родилась на острове в Океане против страны кельтов, почему там почитают Аполлона, и царствуют там Бореады. Зевс овладел ей, превратившись в перепела. Когда Лето пришло время родить, ревнивая Гера запретила земной тверди дать роженице место для родов. По наиболее известной версии, Гера преследовала её по всей земле, и лишь на о. Делос у озера она родила Артемиду, а с помощью Артемиды – Аполлона. Вариант: когда Лето настигал Пифон, по приказу Зевса Борей перенёс Лето на Делос, где она родила Аполлона и Артемиду. Либо Борей принёс её к Посейдону, а тот перенёс её на о. Ортигия (нын. Ортиджа) и закрыл остров волнами. Пифон не нашел его, и тогда Посейдон вернул остров наверх. Вариант: Лето обратилась за помощью к плавучему о. Делос – тем самым формально обходился запрет Геры, – обещая в награду прославить его. Делос дал возможность Лето родить детей на его берегах. После успешного рождения Аполлона и Артемиды о. Делос стал, наконец, неподвижным. По одной версии, Зевс превратил её в перепелку и отправил на остров. По другой – Лето пришла за 12 дней из страны гипербореев на Делос в облике волчицы.

В рим. мифологии Лето соответствует Лато́на/Лато́. На печати Мецената изображена в виде лягушки.

Акад. Б. А. Рыбаков сближал Лето и Латону со славянской богиней Ладой. В Библии выступает как 1-я супруга Адама («человека») – Лилит.

5. Тождество др.-рус. Леля (Лели, Илели)

Энли́ль/Эн-Лиль(др.-месоп. букв. – «владыка-ветер», аккад. – Э́ллиль) – в «шумеро-аккадской» мифологии – один из трех великих богов (наряду с Ану и Энки-Эа). Сын Ану (неба) и богини Ки (земли), которых в аккад. мифологии звали соответственно Ан-шар и Ки-шар. Персонификация природных сил, бог воздуха и, видимо, бог плодородия. Бог-покровитель г. Ниппур (букв. «новый город»).

Согласно мифам, Эн-Лиль отделил небо от земли, создал с/х орудия, божеств скотоводства и земледелия, приобщил к культуре людей. Считалось также, что Эн-Лиль насылает стихийные бедствия. В эпосе о Гильгамеше Эн-Лиль назван одним из инициаторов Всемирного Потопа с целью уничтожения человечества.

Эн-Лиль изображался как божество коварное и злобное; насылал стихийные бедствия, стремился уничтожить людей потопом и т. д. Супругой Эн-Лиля была богиня Нин-Лиль. Сыновья – лунный бог Нанна, воин Нин-Урта, божество подземной стихии Нер-Гал, посол богов Намтар.

Нинлиль/Нин-Лиль(др.-месоп. – «владычица воздуха») – в «шумеро-аккадской» мифологии богиня, супруга бога Эн-Лиля. В месопотамской религии Нин-Лиль – «госпожа открытого поля» или «Госпожа Воздуха», другие имена – Суд, в ассир. – Mullitu. В гимне, обращённом к Нин-Лиль, её называют « богиней, которая обеспечивает божественные силы радости и процветания ». Её происхождение описывают по-разному. Чаще всего она дочь Хайя, бога хранилищ и Нин-Шербаргунну (богини ячменя) или Нисабы. Др. источники утверждают, что она дочь Ану и Анту, или Ана и Намму (первозданного океана).

В поэме «Эн-Лиль и Нин-Лиль», Нин-Лиль жила в Дильмуне со своей семьёй. Подвергнувшись насилию (или соблазнению) Эн-Лиля, она зачала ребёнка Нанну или Сина (будущего бога луны). В наказание Эн-Лиль был отправлен в загробный мир, царство Эреш-Ки-Галь, куда Нин-Лиль последовала за ним. Чтобы иметь право покинуть подземное царство, Эн-Лиль последовательно принимает облик стража ворот подземного мира, стража реки и перевозчика через реку и зачинает с Нин-Лиль богов Нер-Гала, бога смерти, Нин-Азу и Эн-Бил-Улу, бога рек и каналов. Эти трое сыновей остаются в подземном мире вместо Эн-Лиля, Нин-Лиль и Нанны.

В другой поэме, «Эн-Лиль и Суд», Эн-Лиль, во время путешествия остановился в г. Эреш (название которого близко имени др.-месоп. богини Преисподней Эреш-Ки-Галь) и увидел девушку, которая понравилась ему. Он обратился к ней, выражая восхищение и обещая подарки, но Суд не захотела с ним разговаривать. Тогда он отправляет в г. Эреш многочисленные свадебные дары и после свадьбы даёт ей имя Суд.

6. Тождества др.-рус. Купалы

В др.-месоп. мифологии известен Гибил(которого обычно ассоциируют с аккад. Гирра, Гирру) – бог огня, сын бога грозы Иш-Кура и богини плодородия Шалы. Гибил был кузнечных дел мастером и обладал мудростью, которой «ни один бог не мог превысить». В нек. версиях «Энума Элиш» о нём говорится, что он был ответственен за поддержание оружия в боевой готовности (заострял копья и стрелы). Иногда как бог очищающего огня именуется Очистителем.

В женской ипостаси Гибил-Купала известен как м.-аз. великая богиня-мать Кибела.

Замечу, что имя самого Купалы сходно с малоросским термином «коваль», т. е. кузнец.

7. Тождество др.-рус. Jassa/Jasse

В древ. Ливии (бог Аш) и Месопотамии также известны близкие культы. Ниназу/Нин-Азу(др.-месоп. «госпожа/господин-знание», либо «познаю воду») – др.-месоп. хтоническое божество подземного царства, также являлся богом исцеления и омоложения, его символ – змея (Нин-Ги (ш) зида, имел своим символом посох, обвитый двумя змеями, который позднее стал символом врачебного дела). Вдобавок, в образе Нин-Азу просматриваются и военные черты – считалось, что на пару со своим братом Нер-Галом он способен карать врагов Междуречья. По одной версии, являлся сыном Энки и Эреш-Ки-Галь, по другой – Эн-Лиля и Нин-Лиль, брат Нин-Урты (бога войны) и Нер-Гала (бога Преисподней Ир-Калла). Согласно легенде, вместе с Нин-Мидой принёс на землю Месопотамии посевной ячмень, бобы и мн. др. культуры, до этого местные жители занимались собирательством.

Учитывая обрывочный характер многих легенд, допускающий их свободное толкование, помимо двух версий происхождения Нин-Азу существуют различные легенды, не укладывающиеся в один или оба варианта. Например, одно из преданий упоминает его, как супруга Эреш-Ки-Галь (как Нер-Гал). Ещё одна легенда говорит о том, что Нин-Азу по просьбе Эреш-Ки-Галь, представленной в легенде, как его мать, освободил пленника по имени Даму (Думузи, Таммуз, Адам) из подземного царства, но сделал его своим служителем.

Особо почитался в городах Эшнунна на севере и Энего на юге Междуречья во время 3-й династии Ура. Согласно законам Хаммурапи, подношение даров этому богу было обязательным. Жрецы Нин-Азу носили имя «Ур-Нин-Азу» (буквальный перевод – «почитатель бога Нин-Азу»). В г. Ур (или городище Эль-Мукайяр?) ежегодно проводился праздник в его честь, на котором приносились жертвы в честь умерших царей и жрецов.

8. Тождество в.-европ. Жля/Жели