Лариса Утюшева - История, культура и традиции казахского народа. Монография

Одновременно усилилась борьба родовых старшин с ханом Нуралы, который проявил свое бессилие в подавлении народного восстания. Повстанцы выступили за отстранение от власти неугодного степного правителя. Окончательно дискредитировавший себя в глазах как казахов, так и царской власти, Нуралы в 1786 г. был изгнан из Младшего жуза. Он находился под покровительством царской власти и некоторое время укрывался в Калмыковской крепости. Сосланный в Уфу, хан Нуралы там и скончался.

В годы народной войны действия ханских и царских карательных отрядов, а также стихийные бедствия – джуты (1795—1796 гг. и 1800—1801 гг.) вызвали обнищание казахского населения. Граф Я. Ю. Потоцкий, ознакомившись с жизнью казахов, писал: «Юрты или кибитки их, которые должны были бы состоять из хороших и плотных войлоков, покрыты лишь шерстяными тряпками и лоскутьями. Сами киргизцы покрыты лохмотьями» [45, с. 10—16].

В этот период положение казахов Младшего жуза было усугублено, как мы пояснили ранее, внутренними междоусобицами. Их результатом было распространение баранты, последствия от которой по своим масштабам не уступали другим бедствиям. Особенно активно баранта распространилась после освободительных движений под руководством Срым-батыра. По этому поводу А. И. Левшин пишет: «Нет ничего ужаснее мщения киргиз-кайсаков и последствий оного… Зло сие состоит в беспрерывных отгонах друг у друга скота и возникающих из того междоусобных драках». Далее исследователь добавляет: «Из всех трех орд казачьих именно Малая пострадала более всего от баранты» [83, с. 26].

Если раньше баранта производилась по решению старейшины или бия, то есть когда виноватый отказывался удовлетворить требование истца, то теперь каждый обиженный, обокраденный или недовольный производил баранту по своей воле: собирал людей, приезжал в аул к неприятелю, нападал на его жилище и угонял его стада. В ответ на это обиженный собирал защитников и действовал тем же способом. Часто случалось, что баранту «взыскивали» не с имущества самого обидчика, а с населения аула, где тот проживал, не различая ни правых, ни виновных. Это влекло за собой дальнейшее повторение событий; все большее число участников втягивалось в непримиримый процесс. Стада и табуны истреблялись, количество скота в степях начало резко сокращаться, поскольку при отгоне скота животных совсем не берегли. При быстром перегоне много скотины издыхало или заболевало, нередко заражая других здоровых особей. Кроме того, от добытой через баранту скотины пытались быстро избавляться, что вело к ее бездумному забою. «Пламя мщения раздувается, и целые тысячи народа стонут от зла, произвольно введенного и охотно поддерживаемого», – так комментировал масштабы баранты А. И. Левшин [83, с. 26].

Баранта в Младшем жузе резко усилилась в начале ХIХ в., дошло до того, что в 1813, 1814 и 1815 гг. множество матерей и отцов, лишенных пропитания, приходили на российские границы и продавали своих детей, не находя других средств к их спасению. По оценкам А. И. Левшина, только в 1815 г. в районе Гурьева в течение одного месяца было продано около 200 казахских детей. Причем за мальчиков платили по 3‒4 рубля, а за девочек по 2‒3 куля ржаной муки. Так как к началу ХIХ в. казахское население стало ускоренно приходить в бедственное положение, это вынудило его продавать своих детей в неволю не только русским, но и хивинцам.

Плачевное состояние казахов, приближенных к русским границам, побудило императора Александра I издать Указ об их поселении в пределы России, где им предоставлялся участок земли и десятилетний льготный период освобождения от всевозможных сборов и службы. Император также сделал обращение к свободным российским подданным, чтобы они покупали казахских детей, но с условием предоставлять им свободу по достижению ими 25-летнего возраста [83, с. 26].

Исторические источники отмечают, что в тот момент, когда в Младшем жузе разворачивались смуты и междоусобицы, командир Астраханского казачьего полка Попов, действуя с согласия Астраханского военного губернатора К. Ф. Кнорринга, начал предлагать хану Букею навсегда перекочевать со своими сподвижниками на оставленные волжскими калмыками пустующие земли между Уралом и Волгой. Хан Букей (сын хана Нурали и внук Абулхаира, первого из казахских ханов, признавшего российское подданство) [91, с. 75] согласился и, заручившись поддержкой народного кумира Срым-батыра, склонил к кочевке народные массы. Он направил письмо Астраханскому губернатору, в котором изъявлял желание на кочевку. Это письмо было передано на рассмотрение императору Павлу I. И уже 11 марта 1801 г. царь Павел I издал указ «…о позволении на кочевку там, где пожелают…», а в знак своего благоволенья назначил хану Букею Золотую медаль со своим портретом, носить которую следовало на шее на черной ленте [75, с. 7]. В ночь на 12 марта Павел I был убит заговорщиками.

В исторической науке представлено много различных версий, объясняющих мотивы перекочевки хана Букея, а также факторы, способствующие формированию Букеевского ханства (Внутренней орды). Образование Внутренней орды было вызвано политической напряженностью, наблюдаемой в Младшем жузе, а также тяжелым положением населения этого региона, измученного барантой, ханскими междоусобицами, народными восстаниями и возникающими конфликтами из-за нехватки пастбищ. В самой откочевке хан Букей усмотрел возможность достичь спокойствия и защититься от набегов среднеазиатских правителей под непосредственным покровительством русского правительства. Кроме того, не исключено, что откочевав со своими подданными, Букей стремился получить ханское достоинство, когда как в Младшем жузе он был одним из членов Ханского совета. Сторонники третьей позиции склонны полагать, что образование Внутренней орды из Младшего жуза является исключительно продуктом проводимой политики Российской империи.

Например, генерал-майор И. И. Попов, комментируя официальную просьбу хана Букея о выделении ему земли в Астраханской губернии, так оценивал перспективы перекочевки части казахов Младшего жуза: «Польза, ожидаемая от них, та, что когда они с таким великим числом скота останутся, какой при них был прежде, то оный будет в России и не будут пользоваться им хивинцы и бухарцы, как до сего делалось; народ сей же, когда обрусеет, то останется на таком точно основании, как и другой в Астраханской губернии азиатский народ, кочевные калмыки и трухменские татары» [83, с. 20].

Какие бы причины не стояли за этим, откочевка, имеющая огромное историческое значение как для Казахстана, так и для России, произошла. Вначале на правобережье Урала перешло около пяти тысяч семей; затем население этой территории начало расти за счет притока людей из-за Урала. В 1803 г. здесь было уже 7500 кибиток. А к 1845 г. в состав Букеевского ханства, по разным источникам, входило от 30 до 52 тыс. кибиток. Первые и многие из последующих переселенцев в основном имели очень мало скота, вместо кибиток были тентовые лачуги (курке) , то есть они представляли собой бедные и беднейшие семьи. Но немногие из них являлись поистине преданными царскому правительству и приверженцами ханской власти. Откочевщики большей своей частью были непосредственными участниками восстания Срыма. Переселенческое движение возглавил род Байбакты, бывший ядром народного восстания в Младшем жузе. Многие исследователи полагают, что именно влияние Срым-батыра имело решающее значение в переходе части населения Младшего жуза на правобережье Урала. Надеясь получить пастбища и поправить свое хозяйство, казахи были вынуждены навсегда оставить свои родные степи и родственников, не желавших переходить. Букеевское ханство образовалось из следующих родов: