Лев Гумилев - Древние тюрки

Дансянов, т. е. тангутов, населявших правый берег Желтой реки, к югу от оз. Кукунор (см.: Бичурин Иакинф. История Тибета…, С. 237).

Мани — общее название для южных лесных племен (см.: Грумм-Гржимайло Г. Е. Западная Монголия…, С. 27).

Армия, посланная против тибетцев в 690 г., была возвращена с дороги (Бичурин Иакинф. История Тибета…, С. 146).

Там же. С. 147–149.

Бичурин Иакинф. История Тибета…, С. 153.

Schlagintweit E. Die Koenige von Tibet. S. 50–51.

Об этом ясно говорит цитата из Дуньхуанской хроники: В маленькой долине Чапу подданный стремится стать правителем; сын Гара стремится стать правителем (см.: Богословский В. А. Очерки, истории… С. 52).

Там же. С. 50.

Богословский В. А. Очерки истории… С. 51.

Бичурин Иакинф. История Тибета…, С. 154, 155.

В 703 г. китайский посол Кам Кэнг оказал почести цэнпо (Богословский В. А. Очерки истории… С. 52–53).

Эту дату следует предпочесть (см.: Кузнецов Б. И. Тибетская летопись Светлое зерцало царских родословных. Л., 1961, С. 75; Синха Н. К., Бенерджи А. Ч. История Индии. М., 1954. С. 100; ср.: Богословский В. А. Очерк истории… С. 53).

Богословский В. А. Очерки истории… С. 54.

При вступлении на престол ему было семь лет. Это значит, что власть опять оказалась в руках знатных семей, посадивших на трон ребенка, чтобы править страной от его имени. Его полное имя Тридэцуктэн Мэагцом.

Кузнецов Б. И. Тибетская летопись… С. 67.

Предков этого племени В. В. Бартольд относил к енисейским остякам-ассинам (Barhold W. Histoire des Turcs… P. 28), а Р. Жиро (Giraud R. L'Empire des Turcs celestes. Paris, 1960. PP. 193–196 — к иранцам-аланам и в названии аз усматривал тюрко-персидское слово горностай.

Грумм-Гржимайло Г. Е. Западная Монголия…, С. 248.

Аристов Н. А. Заметки… С. 67.

Грумм-Гржимайло Г. Е. Западная Монголия…, С. 283. Изложена аргументация и история вопроса.

Аристов Н. А. Заметки… С. 67.

Грумм-Гржимайло Г. Е. Западная Монголия…, С. 284.

Гумилев Л. Н. Алтайская ветвь… С. 105–106.

Там же. С. 107–11.

Л. Р. Кызласов считает оградки не могилами, а местами поминовения умершего, а наличие золы и костей животных и вещей объясняет тем, что их переносили… и засыпали камнями. Но он не пытается объяснить, для чего тюркюты это делали. Кызласов повторяет гипотезу Л. А. Евтюховой и С. В. Киселева, но не приводит новых доказательств и не опровергает мнения, высказанного мною. Отсутствие прокаленной почвы, отмеченное Л. Р. Кызласовым, говорит не за то, что здесь были поминки, а за захоронение пепла, ибо покойника легче сжечь на помосте, чем на земле. В последнем случае трупосожжение будет неполным, что противоречит описанию погребального обряда. Помимо этого, в одной из оградок (Мешейлык) обнаружены человеческие кости. Л. Р. Кызласов утверждает, что сжигались лишь трупы знати. При этом он ссылается на то, что в 630 г. из-за эпидемии по южную сторону Долгой стены лежали груды человеческих костей. Но это значит, что трупы не успевали сжигать, и только. В 628 г. Тайцзун, перечисляя знамения гибели тюркютского каганата — иней летом, пять солнц на небе, красный туман, — прибавляет, что тюркюты перестали сжигать покойников, что является нарушением обычаев и повлечет гибель от богов и духов. Совершенно очевидно, что захоронение трупа рассматривалось как страшное нарушение традиций, и, когда порядок восстановился, в 634 г. прах Кат Иль-хана был сожжен, а в 639 г. также был сожжен прах его племянника Хэлоху. Утверждение Л. Р. Кызласова, по нашему мнению, справедливо по отношению к кочевым подданным тюркютских ханов, унаследовавшим наименование тюрк, но не к самим тюркютам, которые являлись господствующим племенем той верхушки тюрок, у которых сам Л. Р. Кызласов признает обычай трупосожжения.

Количество балбалов у могил, изученных мною, колеблется от 0 до 51, но наиболее часто встречается 3–4 балбала на могилу. Сходные числа приводит и Л. Р. Кызласов (см.: Кызласов Л. Р. Тува… С. 62).

Те же формы головных уборов зафиксированы Для VIII в. (см.: Гумилев Л. Н. Статуэтки…).

Большая часть соратников Чеби-хана принадлежала к разделу толос. Очевидно, это были подданные Шибоби, хана толосов, осуждавшие измену своего хана. Сначала они существовали как самостоятельное племя, но в XIX в. вошли в состав теленгитов как кость. В меньшем числе пришли на Алтай тардуши, но и они прослеживаются как кость в составе теленгитов и алтай-кижи под именем тодош (см.: Баскаков Н. А. Алтайский язык. М., 1958. С. 28–29.).

Ни в коем случае не надо путать телесов с теле, потомками коих являются телеуты (см.: Грумм-Гржимайло Г. Е. Западная Монголия…, С. 283–284; изложена история вопроса).

Грумм-Гржимайло Г. Е. Западная Монголия…, С. 145; Козин С. А. Сокровенное сказание. М.-Л., 1941. С. 175.

Окладников А. П. Неолит и бронзовый век Прибайкалья. М.-Л., 1955. Т. III.

Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 354.

Там же. С. 350.

Грумм-Гржимайло Г. Е. Западная Монголия…, С. 353.

Бартольд В. В. Кыргызы. Фрунзе, 1943. С. 19; Анучин В. И. Очерк шаманства у енисейских остяков // Сборник Музе; антропологии и этнографии при Академии наук. СПб., 1914. Т. 11, 2. С. 4.

Бартольд В. В. Кыргызы. С. 20.

Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 354.

Schott W. Uber die aechten Kirgisen. Berlin, 1865. 8.436, 455; Грумм-Гржимайло Г. Е. Западная Монголия…, С. 250.

Окладников А. П. История Якутской АССР. С. 318.

Малов С. Е. Памятники…, 1951. С. 6–7.

Окладников А. П. История Якутской АССР, С. 295.

Там же. С. 295–298, 317–318.

Грумм-Гржимайло Г. Е. Западная Монголия…, С. 319, прим.

Грумм-Гржимайло Г. Е. Западная Монголия…, С. 275–277.

Карлуки — тюркюты, отколовшиеся от орды при ее распадении и в 650 г. поддавшиеся империи Тан (Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 347). Состояли из трех подразделений и управлялись джабгу (кит. шаху), т. е. были типичным племенным союзом.

Шунини, нешутнихулуши — племена, сведения о которых до нас не дошли.

Басмалы состояли из 40 подразделений, но под ними нельзя понимать ни роды, ни племена, так как в таком случае басмалы представляли бы грозную силу. На самом деле их было, судя по занятой ими территории, очень мало. Имя басмал Аристов считает нарицательным (помесь; то же, что аргын у казахов, см.: Грумм-Гржимайло Г. Е. Западная Монголия…, С. 256), ставшим затем этнонимом. Сложились басмалы в восточном Тарбагатае и затем передвинулись в Восточную Джунгарию, но когда, неизвестно.