Ален Демурже - Рыцари Христа. Военно-монашеские ордены в средние века, XI-XVI вв.

Средневековая иконография отображает одновременно эту простоту и это разнообразие. Картина неизвестного художника из музея Прадо в Мадриде изображает Богоматерь благодарения и великих магистров единого ордена Монтесы и Сан-Жорди в белых плащах с красным крестом — маленьким — на левом плече [668] Sáinz de la Maza Lasoli, Regina . La orden de San Jorge de Alfama. Barcelona: Consejo Superior de Investigaciones Cienti’ficas, 1990, дает ее репродукцию на с. 138. . На саркофаге инфанта Филиппа — датирующемся концом XIII в. — в церкви Вильялькасар-де-Сирга (провинция Паленсия) есть семь скульптур тамплиеров в плащах с простыми крестами [669] Martínez Diez, Gonzalo . Los templarios en la Corona de Castilla. Burgos: La Olmeda, 1993. Суперобложка. ; но на плече брата-сержанта — командора Мас-Деу в церкви Сен-Лоран де ла Саланк крест лапчатый [670] Fuguet Sans, J . Consideracions sobre l’us de la creu en l’ordre del Temple // El Temps sota control : homenatge a F. Xavier Ricomà Vendrell. Tarragona: Diputació de Tarragona, 1997. P. 296. Автор рассматривает некоторое количество иконографических изображений тамплиерского креста, прежде всего в Испании. . На миниатюре из «Нового Лиса» Жакмара Жьеле госпитальер и тамплиер (в своих облачениях) окружают Лиса, который одет в смешанное облачение, черное (Госпиталь) с белым (тамплиеры), с белым и красным крестами обоих орденов; это кресты цветочные. Все эти миниатюры датируются концом XIII в. [671] Jacquemart Gielée . Renart le Nouvel. BNF. Ms. fr. 25556, fol. 173. В базилике Сан-Франческо в Ассизи фреска «Сон Иннокентия III» работы Джотто изображает папу спящим под охраной двух кубикуляриев (спальников), один из которых госпитальер, а другой несомненно тамплиер; они одеты в плащи своих орденов, и у госпитальера можно различить простой белый крест [672] Salvini, Roberto . Giotto: gli affreschi di Assisi. Firenze: Sadea/Sansoni Editori, 1965. . Капеллан и сержант тамплиеров, которых арестовала королевская полиция и ведет в тюрьму, в рукописи «Больших французских хроник» из Британской библиотеки в Лондоне носят на коричневых плащах кресты, немного напоминающие якорные [673] Репродукция в издании: L’Histoire . № 198. Avril 1996. P. 38. . В буллу, освобождающую братьев Калатравы от ношения капюшона и заменяющую его крестом, папа Бенедикт XIII включил упрощенный рисунок лилейного креста Калатравы [674] O’Callaghan, J. F . The affiliation of the order of Calatrava with the order of Cîteau // Calatrava , 1. P. 36. . Меч ордена Сантьяго украшает камзол Веласкеса на прославленной картине «Менины» в Прадо; эту скромную деталь Веласкес дописал, когда был принят в рыцари Сантьяго. В Толедо рыцари со знаменитого «Погребения графа Оргаса» работы Эль Греко — тоже братья Сантьяго. Миниатюра из кастильской рукописи «Tumbo menor» [675] Tumbo — в средневековой Испании большая пергаментная книга, куда церкви, монастыри, муниципалитеты и сельские общины записывали акты, касающиеся их привилегий и вообще прав собственности ( примеч. пер .). изображает короля Альфонса VIII и королеву Леонору передающими Уклее основателю ордена Сантьяго Педро Фернандесу, который, как и безымянный брат рядом с ним, одет в плащ с эмблемой — мечом в форме креста [676] Tumbo menor de Castilla . Archivo Histórico Nacional, Madrid. Codice 1315, libro 1, carta 4. Воспроизводится в издании: Lomax, Derek William . La Orden de Santiago (1170–1275). Madrid: Escuela de Estudios Medievales, 1965. Форзац. . Наконец, восьмиконечный мальтийский крест встречается на многочисленных миниатюрах в рукописях Вильгельма Каурсина, канцлера ордена на Родосе в конце XV в. [677] B.N.F ., ms. lat. 6067. , а также на «Портрете Альберто Аррингьери», который написал Пинтуриккио в 1504 г. [678] Сиена, музей Дуомо. , или, наконец, на менее известной картине Гертгена тот Синт Янса, голландского художника, который нашел приют у гарлемских госпитальеров и около 1476 г. украсил алтарь часовни «Сожжением останков Иоанна Крестителя»; там видны госпитальеры в черных плащах с белыми восьмиконечными крестами [679] Châtelet, Albert . Les Primitifs hollandais: la peinture dans les Pays-Bas du Nord au XVe siècle. Paris: Bibliothèque des arts; Fribourg: Office du livre, 1980. P. 91 etc. .

В заключение отметим, что тау-крест, то есть крест без верхнего конца, никогда не использовался в ордене Храма, но его носили послушники ордена Госпиталя и Тевтонского ордена [680] Fuguet Sans, J . Consideracions sobre l’us de la creu en l’ordre del Temple // El Temps sota control : homenatge a F. Xavier Ricomà Vendrell. Tarragona: Diputació de Tarragona, 1997. P. 299. .

Облачение — плащ и его эмблема — «становится опознавательным знаком и знаком принадлежности к ордену» [681] Miramon, Charles de . Les donnés au Moyen âge: une forme de vie religieuse laïque (v. 1180 — v. 1500). Paris: Cerf, 1999. P. 53. ; это собственность ордена. Кульминацией вступительного ритуала было вручение плаща: «И потом тот, кто ведет капитул, должен взять плащ и надеть ему на шею, и завязать завязки. И брат капеллан должен прочесть псалом, где сказано “Ессе quam bonum” [Как хорошо ( лат .), пс. 132], и молитву Святому Духу, и каждый брат должен прочесть “Отче наш”» [682] У. T.2 , 678. . Когда в июле 1204 г. Бонсома де Вилью принимали в отделение ордена Храма в Кастельоте (Арагон) в качестве доната, ему сказали: «Вы будете служить в доме, как прочие донаты, в течение года начиная с настоящего июля месяца, а по истечении года получите облачение и крест, как прочие братья» [683] Forey, Alan John . The Templars in the «Corona de Aragón». London: Oxford university press, 1973. P. 284. Отметим здесь, что положение «доната» предполагает год послушничества. . В Калатраве же, как и в Сантьяго, год послушничества начинался после получения плаща [684] У.С ., с. 152–156. . Можно было принять облачение и на смертном одре ( ad succurendum ): Вильгельм Маршал дал обет вступить в орден Храма еще во время Третьего крестового похода. Когда — через тридцать лет — приблизилась смерть, он велел укрыть себя плащом Храма, который заботливо хранил в сундуке; но он не был братом ордена, и поэтому его не похоронили с братьями [685] Duby, Georges . Guillaume le Maréchal ou le Meilleur chevalier du monde. Paris: Fayard, 1984. P. 19–22. — У.Т.2 , 632. .

Братья должны были носить облачение во время церемоний:

Поскольку мы слышали, что некоторые командоры, рыцари или братья не имеют белого плаща, да будет дозволено сеньору магистру предупредить их на этот счет: если какой-либо командор, рыцарь, приор или брат появится на капитуле или торжественном собрании без оного положенного ему плаща, пусть знает, что навлечет на себя отлучение.

В случае повторного такого же нарушения он будет на три дня посажен на хлеб и воду. Такие решения принял аббат Моримона во время визита в Калатраву в 1468 г. [686] O’Callaghan, J. F . «Difiniciones» of the order of Calatrava: enacted by abbot William II of Morimond, 2 april 1468 // Calatrava , IX. P. 242 (par. 6). Братья Монтесы были обязаны надевать белый плащ при любом выходе [687] O’Callaghan, J. F . Las definiciones medievales de la orden de Montesa, 1326–1468 // Calatrava , X. P. 235 (art. 3). — Sáinz de la Maza Lasoli, Regina . La orden de San Jorge de Alfama. Barcelona: Consejo Superior de Investigaciones Científicas, 1990. P. 451–452, n° 177. . Устав тевтонцев определенно гласит: