Александр Гуц - Подлинная история России. Записки дилетанта.

скими буквами. Три листа, считая от переплета, пронумерованы буква-

ми «a», «b», «c». А потом, т.е. остальной текст, – арабскими циф-рами.

Эта нумерация проставлена в правом верхнем углу каждого листа.

Таким образом, рукопись пронумерована вполне естественным для

XVIII века способом. Но такая арабская нумерация выглядела бы стран-

но для летописи, составленной на Руси в XV веке. Ведь до середины

XVII века в русских рукописях и книгах употребляли, как известно, ис-

ключительно церковно-славянскую нумерацию.

Историки предлагают считать, что первоначальная, самая древняя,

якобы XV века, нумерация была проставлена церковно-славянскими

буквами-цифрами. И якобы только через пару сотен лет на рукописи

проставили другую нумерацию – арабскими цифрами. Однако такое

предположение вызывает сразу недоуменные вопросы.

А.А.Шахматов установил, что «нумерация церковно-славянскими

цифрами была сделана после утраты из летописи двух листов... Кроме

того нумерация производилась после того, как листы в конце рукописи

были перепутаны. В соответствии с текстом после листа 236 должны

следовать листы 239-243, 237, 238, 244 и следующие». Причем, как чи-

татель может убедиться лично по фотокопии рукописи, этой путаницы

листов (после листа 236) не замечают обе нумерации – ни церковно-

славянская, ни арабская.

Таким образом, церковно-славянская и арабская нумерации обе были

проставлены уже после того, как рукопись была переплетена. Когда же

был изготовлен сам переплет? И тут мы с удивлением узнаем, что листы

от переплета самими историками датируются по филиграням XVIII ве-

ком.

Отсюда следует, что имеющиеся сегодня в рукописи и церковно-

славянская нумерация, и арабская были проставлены не ранее XVIII ве-

ка. Тот факт, что церковно-славянская нумерация, как и арабская, поя-

вились лишь после переплета книги в XVIII веке, заставляет заподоз-

рить даже, что настоящая нумерация была арабской. А имеющаяся цер-

ковно-славянская проставлена лишь с целью «доказать древность» ру-

кописи.

Рукопись состоит из 32 тетрадей, из которых 28 по 8 листов, две по 6

(листы 1-6 и 242-247), одна 10 листов (листы 232-241) и одна 4 листа

(листы 248-251).

Листы рукописи являются парными, т.е. составляют один разворот

тетради – это единый кусок бумаги. Несколько вложенных друг в друга

разворотов составляют тетрадь. А стопка тетрадей составляет книгу. Как

правило, во всех тетрадях – одинаковое количество разворотов. В дан-

ном случае стандартным числом является 4 разворота, то есть 8 листов.

Изучив структуру тетрадей Радзивиловской летописи, А.А.Шахматов

пишет: «Ясно, что в тетради было по восемь листов».

Но, как мы уже видели, из-за ошибки при сшивании рукописи неко-

торые развороты попали из одной тетради в другую. В результате, в

конце рукописи есть тетради и по 4, и по 6, и по 10 листов.

А вот первая тетрадь рукописи стоит особняком. Хотя она состоит не

из 8, а только из 6 листов, т.е. является вроде бы уменьшенной, но ря-

дом с ней нет увеличенных тетрадей. После этой первой 6-листовой тет-

ради на протяжении почти всей книги идут стандартные 8-листовые.

Обратим внимание на странное обстоятельство. Согласно академи-

ческому описанию, рукопись состоит из тетрадей, в каждой из которых

четное число листов: 4, 6, 8 или 10. Следовательно, общее число листов

в Радзивиловской рукописи должно быть четным. Но номер первого

листа – 1, а номер последнего 251, в арабской нумерации, не имеющей

пробелов и сбоев. Таким образом, в книге нечетное число листов. То,

что это действительно так, легко убедиться и по фотокопии рукописи.

Это означает, что в одной из тетрадей содержится – вложен или под-

клеен – один непарный лист. Может быть, попавший туда позже. А мо-

жет быть, и наоборот – один из листов был утрачен, а его парный со-

хранился. Но в последнем случае на месте утраченного листа должен

обнаружиться смысловой разрыв в тексте. Такого разрыва может не

быть лишь в том случае, когда утрачен первый или последний лист кни-

ги. Например, лист с оглавлением или предисловием.

Итак, мы видим, что в Радзивиловской рукописи имеются какие-то

дополнения или утраты. Академическое описание тетрадей Радзивилов-

ской рукописи хранит странное молчание о том, в каком именно месте

рукописи появляется этот непарный лист. И вообще – один ли он, или

их больше? Строго говоря, таких листов может быть произвольное не-

четное количество – неясно какое.

Где же в рукописи находится это таинственное место с непарным

листом? И что же там написано?

Простой расчет показывает, что непарный лист находится где-то в

первой или второй тетради. В самом деле. Первая тетрадь состоит из 6

листов, затем идут 28 тетрадей по 8 листов, затем – 30-я тетрадь в 10

листов и так далее. При этом отмечено, что номер 1-го листа 10-

листовой тетради – 232. Следовательно, в первых 29 тетрадях находится

231 лист. Это нечетное количество. Следовательно, непарный лист рас-

положен где-то в первых 29 тетрадях.

Тетради с 3-й по 28-ю подозрений не вызывают. Они все 8-листовые,

то есть полные, и в хорошем состоянии. Все развороты в них целые, не

распавшиеся на два отдельных листа. Что же касается первой и второй

тетрадей, то здесь картина совсем другая.

Почти все развороты первых двух тетрадей – распавшиеся на два

листа, т.е. разорваны пополам. Поэтому именно эта часть рукописи вы-

зывает особые подозрения.

Листа с церковно-славянским номером 8 в рукописи просто нет.

Лист с церковно-славянским номером 16 есть. Однако он является по

счету пятнадцатым листом в рукописи. Но он должен быть последним

листом 2-й тетради, т.е. шестнадцатым. Следовательно, в первых двух

тетрадях недостает одного листа.

Если верить академическому описанию, то в первой тетради содер-

жится ровно 6 листов, и получается, что в ней не хватает двух листов.

Но, как мы видели, в совокупности первой и второй тетрадей не хватает

одного листа. Означает ли это, что два листа были утрачены и один

вставлен? Может быть. В любом случае, найдено место в рукописи, где

есть явные следы каких-то переделок. Это – первая или вторая тетрадь.

Посмотрим на рукопись.

На рис.1,2 показано состояние арабской и церковно-славянской ну-

мераций в первых двух тетрадях рукописи. В первой строке показана

арабская нумерация, во второй – церковно-славянская, в третьей – сле-

ды потертости или исправлений церковно-славянской нумерации. Если

арабского или церковно-славянского номера на данном листе нет, то в

соответствующей клетке мы пишем «нет».