Генрих Шлиман - Илион. Город и страна троянцев. Том 1

Это мне рассказывали египетские жрецы, и я сам считаю их сказание об Елене правдивым, так как я представляю себе это дело так. Если бы Елена была в Илионе, то ее выдали бы эллинам с согласия ли или даже против воли Александра. Конечно, ведь ни Приам, ни остальные его родственники не были столь безумны, чтобы подвергать опасности свою жизнь, своих детей и родной город для того лишь, чтобы Александр мог сожительствовать с Еленой. Если бы они даже и решились на это в первое время войны, то после гибели множества троянцев в битвах с эллинами, когда, если верить эпическим поэтам, в каждой битве погибало по одному или по нескольку сыновей самого Приама, – после подобных происшествий, я уверен, что живи даже сам Приам с Еленой, то и он выдал бы ее ахейцам, чтобы только избежать столь тяжких бедствий. Притом царская власть переходила не к Александру (так что он не мог править за старого Приама). Но после кончины Приама на престол должен был вступить Гектор, который был и старшим, и более мужественным. Без сомнения, он не стал бы потворствовать своему преступному брату, тем более что тот навлек такие страшные бедствия и на него самого, и на всех остальных троянцев. Но ведь троянцы не могли выдать Елену, потому что ее не было там, и эллины не верили им, хотя троянцы и говорили правду. Все это, по-моему, было заранее уготовано божеством, чтобы их полная гибель показала людям, что за великими преступлениями следуют и великие кары богов. Вот что я сам думаю об этом».

Грот ( Grot G. Op. cit. I. P. 281) замечает, что этот символ предательства фигурировал также на картине Полигнота, но что совсем другая история фигурирует в схолиях к «Илиаде» (III. 206).

Сервий, комментарии к «Энеиде» Вергилия (III. 322).

Philostr. Her. XIX. 11; см. также: Жизнь Аполлония. IV. 16; Tzetz. ad Lycophr. 323.

Арктин. Гибель Илиона; Arctinus // Proclos Excerpta; см.: Welcker. Ep. Cycl. II. P. 185, 522. См. также изображение ларца Кипсела у Павсания (V. 19. 1); Еврипид. Троянки. 69.

Timaeus Siculus. ap. Tzetz.; Lycophr. 1145; Callimachus. ap. Schol. ad Il. XIII. 66; Welcker. Griech. Fragm. I. P. 164; Euphorion Callimachus // Plutarch. Ser. Numin. Vindict. P. 557, с цитатой из Евфориона или Каллимаха; Düntzer. Epicc. Vett. P. 118.

Вергилий. Энеида. III. 294–490; Павсаний. I. 11; II. 23. 6; Lesches. Fragm. 7. Ed. Düntzer; ap. Schol. Lycophr. 1263; см. также: Schol. ad. 1232.

Страбон. V. 212; Овидий. Фасты. IV. 75; Ливий. I. 1; XXXIX. 22; Serv. ad Aen. I. 242.

Grot G. Op. cit. I. P. 292.

Дионисий Галикарнасский. Римские древности. I. 48–54; Heyne. Excurs. 1 ad Aeneid. III. De Aeneae Erroribus; Excurs. 1 ad Aen. V; Conon. Narr. 46; Ливий. XI. 4; Steph. Byzant., s. v. Αἵνεια. Обитатели Энеи в Фермаикском заливе почитали Энея весьма торжественно как своего героя-основателя ( Павсаний. III. 22. 4; VIII. 12. 4). На границе аркадского Орхомена и Мантинеи (ср.: Steph. Byzant., s. v. Κάφυαι) под горой под названием Анхисия, близ храма Афродиты. Относительно различных версий по поводу смерти Анхиза см.: Heyne. Excurs. 17 ad Aen. III. Утверждали, что Сегеста в Сицилии была основана Энеем ( Цицерон. Против Верреса. IV. 33).

Ликофрон (Lycophran). 1208 и схолии; Афинагор (Athenagoras). Legat. 1; «Илионцы отцовскому божеству Энею» ( Clarke. Travels. Vol. ii. P. 86). Лукиан. Совет богов. C. 12. I. 111. P. 534. Ed. Hemst.

«Тоска взяла ахейцев (после похорон Париса [примечание Г. Шлимана; на самом деле – после похорон Ахилла. – Пер. ]), и им показалось, что войско лишилось головы. Однако после погребального костра они стали воевать в полную силу, пока не был пленен ими Илион, отданный Энеем. Ведь, будучи отлученным от святых даров из-за Александра, Эней отверг Приама. Совершив же это, он превратился в одного из ахейцев» ( Menecrat. ap. Dionys. Hal. I. 48; перевод Н.Г. Майоровой).

(Il. XIII. 460, 461)

Il. XX. 300–308.

(Il. XX. 339)

(Il. XX. 178–181.)

«Однако Гомер, по-видимому, расходится с обеими этими версиями, а также и с упомянутым выше преданием об основателях Скепсиса. Поэт ясно указывает, что Эней остался в Трое и после гибели рода Приама наследовал царскую власть, передав ее в наследство сыновьям своих сыновей»

Gladston. Homeric Synchronisms. P. 34.

Grot G. Op. cit. I. P. 291.

Страбон. XIII. С. 609.

Там же. С. 603.

Там же. С. 607; Il. XX. 188–191; Nicolaus ap. Steph. Byzant., s. v. Ἀσκανία.

Страбон. XIII. С. 601.

Там же. С. 593; согласно чтению κατὰ Κροισον восстановленному Крамером (по двум рукописям) вместо κατἀ χρησιμόν в остальных рукописях.

«Отсюда начинается Троада, и эллинские города в ней такие: Дардан, Ретий, Илион (этот отстоит от моря на двадцать пять стадиев), и в ней же река Скамандр»

Геродот. V. 94, 95. См. его рассказ о войне между афинянами и митиленцами по поводу Сигея и Ахиллея.

«Современные илионцы утверждают даже, что город при взятии его ахейцами не был целиком уничтожен, и никогда даже не был покинут жителями»

Grot G. Op. cit. I. P. 298.

Polemon. Fragm. 32. Ed. Didot.

«Гелланик, чтобы доставить удовольствие илионцам, – «таков его образ мыслей» (цитата из «Илиады», XV. 94. – Пер. ) – согласен признать тождество современного Илиона с древним»

Геродот. VII. 43. Здесь не место говорить о топографии, но, приведя эту цитату из Геродота, я не могу не воспользоваться возможностью разъяснить предыдущую (42) главу, которую трудно понять: «Из Лидии персидское войско совершало путь к реке Каику и в Мисийскую землю. А от Каика оно через местность Атарней, имея на правой стороне гору Кану, достигло города Карены. От этого города войско шло через фиванскую долину к городу Адрамиттию и мимо пеласгийского Антандра. Оставив слева гору Иду, войско вступило затем в Илионскую область. Когда войско остановилось на ночлег у подошвы Иды, то сначала разразилась гроза с ураганом, причем от ударов молнии погибло очень много людей».

Однако если персидская армия пришла по обычной дороге и пересекла горный хребет, который простирается от Иды на запад и кончается на мысе Лект, то настоящая Ида должна была остаться существенно правее. Таким образом, обычно считается, что или ошибся Геродот, или же – как, помимо прочих, полагает Д. Ролинсон ( Rawlinson D. Op. cit. IV. P. 42) – что он назвал Идой высоты, лежащие близ долины Скамандра слева, расположенные к западу и югу от Бунарбаши. Однако эта теория кажется там неприемлемой, как и теория П. Баркера Уэбба ( Webb P.B. Op. cit. P. 134), который пытается заставить нас поверить, что персидская армия, проходя обычным путем, могла фактически оставить настоящую гору Ида слева, поскольку он говорит: «К югу от мыса Лект берег резко поднимается к востоку и северо-востоку и образует вместе с противолежащим берегом залив Адрамиттий. Из такой формы этого залива, которая не отмечена в точности ни на одной современной карте, вытекает, что Гаргар расположен не в центре Фригии, как это обычно предполагается, но гораздо больше подходит к Адрамиттийскому заливу и как будто бы даже возвышается над ним. Таким образом, рассказ Геродота о Ксерксе, который в своем походе от Сард к Геллеспонту оставил Гаргар слева, – утверждение, которое многим показалось странным, – справедливо по отношению к подлинному местоположению горы Ида». Это утверждение совершенно не согласуется с существующими фактами.