Питер Хизер - Восстановление Римской империи. Реформаторы Церкви и претенденты на власть

Потрясающий рассказ о Реконкисте дает Флетчер (1989). О развитии христианской Северной и Восточной Европы: Хизер (2009), с. 8-10.

Лейзер (1979), с. 7–8; Голдберг (2006), 335 и далее; Рейтер (1991), с. 6.

О мадьярах и истории рейха см. особенно: Лейзер (1982а), (1982b); ср. в общем у Макартни (1030); Боулюс (1995).

Рейтер (1991), 94-102, 229–236.

Рейтер (1991), особенно 77 и далее; ср.: Хизер (2009), с. 8 со ссылками на более глубокую подоплеку.

Рейтер (1985), (1990) развивает эту модель в отношении к власти Каролингов; ср.: Рейтер (1991), 174–180, 253–264 о прекращении военных походов оттонцев на славян. Об англосаксонской Англии см., напр.: Бассет (1989); Чарльз Эдвардс (1979). Викхэм (2005), 339 и далее предлагает более общий сравнительный подход.

Разделение власти ( лат. ).

Рейтер (1990) ввел уравнение затраты – выгода для экспансии (которому я в основном следую); ср.: Депрё (1994) о Матфриде Орлеанском. Холселл (2003), 89 и далее; Маккиттерик (2008), 103 и далее, особенно 135–136, предлагают некоторую критику и модификацию изначальных оценок Рейтера, которые повлияли на мою точку зрения на пару одновременных уравнений затраты – выгода.

Хизер (2009), особенно с. 2, 9-11, исследует эти процессы и их последствия более подробно.

Евангелие от Матфея, 16: 18–19.

Текст и его перевод можно найти вместе у Годмана (1985), 197–207. Годман (1987), 82 и далее предлагает более полный анализ, чем его подстрочные примечания к переводу, включая вопрос о возможном авторстве Эйнхарда.

Перевод «Послания Климента» и писем Игнатия можно найти у Станифорта (1987). Виктор: Евсебий. «История церкви», 5.24. О раннем развитии христианской общины в Риме в общем см.: Уллман (1970), с. 1.

Более полный анализ можно найти у Джонса (1964), с. 22.

См.: Уллман (1970), 12 и далее; Джаспер и Фурманн (2001), 7-22 со ссылками.

Список литературы, которую можно и следует процитировать здесь, практически безграничен, но отличное введение в тему на английском языке предлагает Чедвик (1993). К этому можно добавить более подробные разборы отдельных вопросов – Хансон (1988) (Арианский спор); Буррус (1995) (присциллианизм) и Френд (1972) (монофелитское движение). Продолжающийся богословский спор следует понимать на фоне общего распространения христианства и преобразования его институциональных структур – см. обзор у Джонса (1964), с. 22; Херрин (1987), с. 1–3 и Браун (1996), с. 3–4.

Все это прекрасно проанализировано у Уллмана (1970), 13 и далее (ср. его более полный анализ – Уллман (1960); полезное дополнение – Шатц (1990).

Субурбикарные епархии, изначально подчиненные власти римской митрополии, – Альбано, Тускулум, Палестрина, Сабина, Остия, Портус и Санта-Руфина.

Сборники декреталий: Джаспер и Фурманн (2001), 22 и далее со ссылками. Лев I оставил отдельный объемный сборник писем, но только семнадцать его посланий вошли в сборники декреталий. Иларий: Nov. Val. III 17. О споре, который вызвал появление этого постановления, см.: Матхизен (1989), с. 7. О контрасте с деловитостью системы императорских рескриптов см.: Хизер (2005), 108–109 со ссылками.

Ссылки см. выше в примечании 6.

Этот вывод со всей очевидностью следует из всех фактов; более подробный анализ можно найти в работах, перечисленных в примечании 6. Каноны первых четырех Вселенских соборов переведены у Брайта (1892), а протокол в Константинополе (553) – у Прайса (2009).

Роль императора в продолжавшемся в IV в. христианском споре исследована у Барнеса (1993); Маклинна (1994). О VI в. см.: Грей (1979), (2005) и опять-таки Френд (1972). Обычный результат – проигрыш в борьбе за утверждение императором в IV и начале V в. не означал полного искоренения точки зрения проигравшей стороны, а приводил к сведению ее положения к статусу секты. Такова была судьба арианцев и донатистов.

Очень краткое знакомство с развитием церковного (канонического) закона в этот период предлагает Брандидж (1995), с. 1; ср. о церковных судах: Джонс (1964), с. 22; Харрис (1999), с. 10; Хамфресс (2007), с. 7.

О выборах пап и связанном с этим насилием см.: Карран (2000), особенно с. 4.

Знакомство с образом мыслей Августина – см.: Браун (1967). Об Афанасии см.: Барнес (1993). Современный спор о движении аскетизма связан с Питером Брауном; см., напр.: Браун (1970), (1981); Говард Джонсон и др. (1999).

Дворник (1966) остается основным источником; полезное дополнение к нему см.: Маккормак (1981) о проявлениях идеологии в церемониях.

Геласий: см.: Уллман (1970), 31–35; Левелин (1971), 38–40; Ричардс (1979), с. 4; Даффи (2006), 49–53. Сомервиль и Брейзингтон (1998), с. 2 предлагают и знакомство с трудом Дионисия, и переводы его различных предисловий. О влиянии его собрания декреталий см.: Джаспер и Фурманн (2001), 22–28 со ссылками.

Самый лучший анализ срока пребывания у власти папы римского Григория I см.: Маркус (1997). Хороший рассказ о монофелитском споре и сопротивлении папы римского см.: Левелин (1971), с. 5; Херрин (1987), 207–218, 250–259. Об англосаксонских миссиях и Теодоре из Тарса см.: Майр-Хартинг (1972) ч. 1; Кэмпбелл (1986), nos. 1 и 4.

Сотинель (2005) и различные документы у Газелл и Кьюбитт (2007) дают хорошую картину спора на тему «Трех глав». О Григории и лангобардах см.: Маркус (1997), с. 7 AD 681: Нобл (1984), 12–14.

Перестройка империи в общем: Халдон (1990). Последствия в Италии и окрестностях Рима, в частности: Краутхаймер (1980), с. 4; Браун (1984); Нобл (1984), 2-11. Весьма откровенные биографии пап римских в Liber Pontificalis этого решающего периода теперь имеются в отличном переводе Дэвиса (2000).

Нобл (1984), с. 2 – самый лучший отчет на английском языке. Дэвис (1992) – отличный перевод соответствующих биографий пап римских.

Это отчетливо вырисовывается в добротном повествовании Нобла (1984), с. 2–4; ср.: Левеллин (1971), с. 7–8; Даффи (2006), 86 и далее.

Nov. Val. III 17; перевод на английский язык у Фарра (1952).

Рейделлет (1981) – отличный общий обзор; ср.: Тейллет (1984) конкретно о Вестготском королевстве, но включая много общих материалов помимо этого.

Общие отчеты об обращении вестготов в католицизм на английском языке – Томпсон (1969), с. 4; Коллинз (2004), с. 2; ср. более подробно: Хиллгарт (1966); Фонтейн (1067); Риполл и Веласкес (1995). Цит. по: Беда Достопочтенный «Церковная история народа англов» 3.25, и дальнейшие комментарии имеются в работах, процитированных в примечании 18.