Питер Хизер - Восстановление Римской империи. Реформаторы Церкви и претенденты на власть

Григорий Турский. «История франков» переведена Торпом (1974). Положение испанских епископов в годы правления Омейядов выявляется в ходе миссии Иоанна из Горза в Испании в X в., перевод Смит (1988).

Преждевременные инициативы Кесария можно изучить более подробно благодаря Клингширну (1994а). О развитии традиции начиная с 580-х гг.: Тернер (1903); Вессей (1993); ср.: Мордек (1975) о Vetus Gallica .

Вивес (1963) предлагает полное издание и сопровождающий перевод на испанский язык вестготских соборов – ср.: Стокинг (2000) – недавнее исследование на английском языке с использованием некоторых из этих материалов. Лучшее современное исследование англосаксонской традиции церковных соборов у Кьюбитт (1995). Визит папских легатов – перевод Уайтлок (1966), № 191, 170 и далее.

О паломничестве в Рим см.: Левеллин (1971), с. 6; Бирч (1998).

Дары Карла Великого: см. выше. Vitae Адриана I и Льва III переведены как № 97 и 98 у Дэвиса (1992), который также дает великолепный рассказ об их жизни и о том, что в них не включено. Дополнительный комментарий к строительству можно найти, например, у Левеллина (1971), 242 и далее; Краутхаймера (1980), с. 5; Кристи (2005).

Конец иконоборчества: см. выше. О дальнейшем обсуждении темы filioque см.: Маккиттерик (2008), 311-15.

Admonitio Generalis – перевод Кинг (1987), 209–220. За ним следуют дальнейшие переводы большой части капитуляриев Карла Великого. Дальнейший анализ общих принципов реформы см., напр.: де Джонг (2005); Маккиттерик (2008), с. 5; Костамбис и др. (2011), с. 3.

Библиография, посвященная интеллектуалам Карла Великого, огромна, но для более полного понимания см., напр.: Годман (1987), с. 2; чрезвычайно полезный сборник очерков у Маккиттерика (1994а), особенно очерки о праве, гарнизоне и Ранкине; очерки Буллоу и Маккиттерика у Стори (2005). К ним можно добавить исследования отдельных мыслителей вроде Даттона (1998) (Эйнхард) и Буллоу (2003) (Алкуин).

Очерки, собранные под тематическими заголовками у Маккиттерика (1994а), дают отличное представление о перечне ключевых текстов.

«Об изучении писем» ( De litteris colendis ) – перевод у Кинга (1987), 232–233. О позднеримских грамматистах см.: Кастер (1988), а о последующем развитии латинского языка – Райт (1982), (1996); ср.: Хизер (1994а) о лежащих в основе социологических преобразованиях.

См., кроме всего прочего: Лоу (1994); Маккиттерик (2005) со ссылками. Подробные отдельные очерки – у Бишоффа (1994).

Об общем культурном значении периода Каролингов для латинской литературы в целом см.: Рейнольдс и Уилсон (1991). Нельсон (1977) особенно хорош тем, что выявил идеологически установленные границы интеллектуальной деятельности Каролингов. Во всем остальном чрезвычайно полезны работы, перечисленные в примечании 33.

Отличная недавняя переоценка этого вопроса у Маккиттерика (2008), 345 и далее.

Лучший рассказ об истории шрифта – Бишофф (1990); но см. также: Ганц (1989) и Маккиттерик (1994b).

Нельсон (1987); Вуд (2006), с. 14–15.

О соборных школах и учении см., напр.: Маккиттерик (1994); Костамбис и др. (2011), 142 и далее. Лоуренс (2001), с. 2–3 дает хорошее изложение монастырской реформы Каролингов, а Кабанисс (1979) – перевод на английский язык «Жизнеописания Бенедикта Анианского» Ардо.

Перевод Кинг (1987), 311–312.

Письмо Карла Великого, в котором он славит работу Павла Диакона, переведено у Кинга (1987), 208. О проекте реформ в целом см. прежде всего: Маккиттерик (1977), с. 1 (епископы) и с. 3 (чтение проповедей). Также полезны: де Джонг (2005); Маккиттерик (2008), 299–311; Костамбис и др. (2011), с. 3 – все со ссылками.

Данные об основных видах источниковых материалов собраны и проанализированы: Маккиттерик (1977), с. 2 (епископские уставы), с. 4 (опыт проведения литургий). Мои общие выводы вторят тем, что были сделаны недавно другими авторами (см. предыдущее примечание).

Эта точка зрения хорошо изложена у Костамбис и др. (2011), 142 и далее, где он суммирует общую картину, которая вырисовывается после полутора веков современных исследований так называемого ренессанса Каролингов, отличными штрихами к которой являются работы, перечисленные в примечаниях 33, 36, 37 и 41.

Библиография по папе Иннокентию III и IV Латеранскому собору обширна, но см.: Моррис (1989), с. 17, особенно 447–451; более полный анализ, напр., у Тиллмана (1980): перевод немецкого оригинала 1954 г. Английскую версию соборных канонов можно найти у Ротвелла (1975), 643–675. Новое издание писем Иннокентия (Хагенедер и др., 1965) пока что добралось до 1208/09 г., но отличный общий анализ взглядов Иннокентия на папскую власть дает Хагенедер (2000).

Фемистий. «Речи» 6.83 с – d; вот почему более поздняя Римская империя кончила тем, что ею управляли не из Рима, а из политических центров, расположенных гораздо ближе к ключевым границам, – Трира, Константинополя и Антиохии: Хизер (2005), с. 1.

См.: Джаспер и Фурманн (2001), 135 и далее: 154–155 и 184–186 о распространении рукописи.

Фрид (2007), особенно с. 4, меня убедил, что только религиозная власть должна была приписываться папе римскому этой подделкой на момент ее возникновения. Распространение ее формулировок на сферу светской власти произошло позднее, как затем мы увидим в этой главе.

О видении этого текста см.: Джаспер и Фурманн (2001); Фрид (2007) и Рейнольдс (1995).

Джаспер и Фурманн (2001), особенно 173 и далее; Фрид (2007), особенно 88 и далее с приложением 115–128 Вольфрама Брандеса. Противоположная точка зрения см.: Нобл (1984), 134–137 со всеми ссылками на альтернативную точку зрения, будто «Константинов дар» появился по крайней мере в Риме в VIII в.

О кризисе 833 г. ссылки и комментарии у Джаспера и Фурманна (2001), 173 и далее; Фрид (2007), 88 и далее.

Полная трактовка на английском языке спора между двумя Гинкмарами есть у Маккеона (1978); см. также: Шиффер (2003).

Джаспер и Фурманн (2001), 196–195.

О деятельности и Николая, и Адриана со всеми ссылками можно почитать во введениях к переводам их жизнеописаний в Liber Pontificalis : Дэвис (1995), 189–202 (Николай), 249–258 (Адриан). Их также обсуждают во всех стандартных общих англоязычных трактовках средневекового папства, напр.: Левеллин (1971), с. 9; Уллман (1972), с. 5; Даффи (1997), с. 4.

Льютпранд. Antapodosis , 1. 30.

Общую картину этого периода см.: Уллман (1970), 111 и далее; Левеллин (1971), с. 10; Даффи (1997), 103 и далее.