Рудольф Баландин - Тайны Всемирного потопа и апокалипсиса

Воинствующие атеисты утверждают: Бога нет, ибо Его бытие невозможно убедительно доказать, а все закономерности мироздания объясняет наука на материалистической основе.

Теисты стоят на прямо противоположных позициях: Бог существует, ибо невозможно доказать его отсутствие, а мировой порядок не мог установиться сам по себе и предполагает изначальное проявление Высшего Разума.

Кто прав? Есть мнение, что в поисках ответа на этот вопрос мыслители резко делятся на два противоположных лагеря. Одни доказывают, что в мире первична материя, а сознание вторично. Другие, напротив, убеждены в обратном.

Однако в действительности, если поразмыслить, столь примитивная схема выглядит нарочитой и не очень убедительной. Вполне возможно еще несколько вариантов такого соотношения.

Почему нельзя признать материю и сознание, так же как жизнь и разум извечными, постоянными свойствами Вселенной? Почему надо непременно устанавливать принятые в классовом обществе отношения господства и подчинения? Нет ли в этом закоренелого предрассудка людей, привыкших либо главенствовать, либо признавать чье-то первенство? Разумнее признать в природе гармоничное единство всех ее основных составляющих. Таково наиболее простое решение.

Есть и другие варианты. Например, изменение соотношения со временем. Скажем, на первых этапах эволюции первична материя, а затем ведущую роль начинает играть разум; нечто подобное космическим циклам индуистской религии или круговоротам вещества (добавим — и информации).

Можно предположить, что в бескрайних просторах мироздания существуют области, галактики, звездные системы, где по-разному реализуется эта закономерность: в одних преобладает хаос или материальные связи, а в других торжествует разумный порядок. Вдобавок подобные очаги могут находиться либо на стадии развития, либо в состоянии деградации, а также во взаимодействии между собой.

Нельзя исключать, что у данной проблемы имеется несколько более или менее равновероятных решений. В таком случае выбор конкретного варианта будет зависеть от уровня знаний или желания человека. Сторонников идеи прогресса будет вдохновлять надежда, что когда-нибудь наука сможет дать окончательный ответ. Хотя такая вера в будущее — принадлежность религиозного метода.

Наконец, вполне возможно, что разум человека имеет ограничения и некоторые кардинальные вопросы бытия никогда не постигнет. Хотя такое утверждение имеет логический изъян: ведь оно претендует на статус вечной и непререкаемой истины.

Для нашей цели нет нужды вдаваться в философские проблемы. Примем вариант о единстве, неразрывной взаимосвязи материи, энергии, жизни, сознания во Вселенной. Не будем рассуждать о Боге, ибо Он по определению недоступен нашему сознанию. Можно верить в Его бытие (теизм) или отрицать Его существование (атеизм), но и то и другое относится к религиозной вере, а не к науке. А наша задача выяснить то, что происходило и может происходить в нашем реальном мире, опираясь на факты, а не домыслы.

«Конечно, человеческие видения невозможно подтвердить, — пишет Пол Роланд в интересной книге «Пророчества и предсказания на тысячелетие», изданной в 1997 году. — Многие утверждают, что символизм многих предсказаний сводит на нет любые попытки как сторонников, так и хулителей дать более конкретную их интерпретацию. Признаем ли мы в экстрасенсах и провидцах настоящих предсказателей или оставим им роль шарлатанов — вот главный вопрос. Можно ли предвидеть то, что только произойдет? А если это так, то возможно ли изменить предсказанный ход событий? Почему многие из нас чувствуют потребность верить в пророчества и почему пугающе большое количество людей вслепую следует за ложными мессиями, не останавливаясь даже тогда, когда последние приводят первых к смерти и самоубийствам?

…Является ли будущее человечества чем-то предопределенным, как это утверждают предсказатели? И если пророки и провидцы действительно могут видеть далекое будущее, то получается, что мы лишь марионетки Судьбы, ожидающие, когда всемогущее божество потянет за ниточки по какой-то своей высшей прихоти? Или же мы — хозяева наших собственных жизней, обладающие полей, способные влиять на будущее, способствовать развитию человечества и, возможно, даже вызвать свое собственное исчезновение?»

На вопрос — почему люди слепо верят пророчествам? — ответ мне представляется таким. Одно из самых тяжелых, приводящих к нервным расстройствам состояний человека — неопределенность будущего и беспомощность. Известный психолог и физиолог академик РАН П.В. Симонов назвал это «болезнью неведения». В подобных случаях приходится полагаться на случай или на предполагаемые высшие силы, олицетворением которых может стать мнимый пророк.

Как же нам относиться к предсказаниям Иоанна Богослова? Какие имеются реальные основания прислушиваться к ним?

Прежде всего, надо иметь в виду: многие люди безоговорочно верят всему, что сказано в Библии или, во всяком случае, в Новом Завете. Для них толкование пророчеств имеет огромное значение.

Скептику придется учитывать, что в числе комментаторов Апокалипсиса был и великий ученый Исаак Ньютон (помимо многих Других уважаемых мыслителей). Это не означает, будто надо доверять его выводам, но заставляет серьезно относиться к данному сочинению.

Не исключено, что подлинные пророчества повествуют о будущем не предопределенном и абсолютно известном, а о предполагаемом, вероятном. Такую способность предвидения могут иметь и люди далекого прошлого, если они обладают мудростью и честны, устремлены к истине и способны к интуитивному познанию.

Правда, не совсем ясно, что такое интуитивное познание. По моему мнению, это в первую очередь способность прочувствовать и передать в образах «подсказки» нашего подсознания. Почему образы? Потому что таков язык подсознания — значительно более древнего, чем словесная речь. Он проявляется, например, в так называемых «вещих сновидениях», которые порой (далеко не всегда) могут предупреждать нас о грозящей опасности, советовать принять то или иное решение. Известны такого рода «подсказки», помогавшие сделать научные открытия.

Ученые выяснили, что у любого душевно здорового человека в глубинах коры головного мозга накапливается гигантский массив самой разнообразной информации. В обычном состоянии ее невозможно использовать по своей воле, которая оперирует только тем, что хранится в «книге памяти» нашего сознания. Однако и в более глубоких слоях памяти идет неосознанная нами работа по переработке имеющихся сведений. Ее результаты могут оказаться неожиданными и чрезвычайно важными. И тогда из подсознания всплывают образы, призванные помочь нам понять то, что происходит или может свершиться. В такие моменты человек испытывает озарение.