Павел Троицкий - История русских обителей Афона в XIX–XX веках

Должен названный иеромонах Григорий с своим братством обрабатывать землю вокруг келльи, улучшать и поправлять келлью (а не лентяйничать и тунеядничать, как это пытаются изобразить враги келлиотов. – прим. авт.), и не воздвигать новых и не расширять старых зданий келльи без предварительного на то монастырского позволения, также обязан он сохранять известные и до сих пор соблюдаемые границы участка келлии. Строго воспрещается отдавать в залог настоящий документ. Ибо в таком случае он считается недействительным. Позволяется ему брать дрова для отопления келльи, если таковые имеются в границах владения келльи; воспрещается ему рубить какой бы то ни было строевой лес без предварительного на то монастырского разрешения.

Если же он не станет подчиняться изложенным в сем акте условиям, то священная обитель наша имеет право принудить его без возражения продать названную келлью другому лицу, угодному нашей священной обители.

По сему в удостоверении истины совершен настоящий наш монастырский с приложением священной печати документ и выдан названному иерею Григорию и его братству, Госпожа же Пресвятая Богородица да дарует им мирную жизнь и все необходимое к их спасению. Священная киновия Св. Дионисия 10 ноября 1880 г. архимандрит имярек». ( Дмитриевский А. А. Труды Киевской Духовной академии. 1906. Т. 3. № 11. С. 340).

Видите, келлиот практически не имеет прав, и под любым предлогом его келлья может быть передана другому. За все предполагаются поборы. Границы участка устанавливает сам монастырь, так что без внешних денежных средств прожить в такой келлье невозможно. Но все же самое страшное, что келлиот может быть выгнан по любой прихоти монастырских старцев, а ожидать возвращения стоимости келльи можно очень долго и не дождаться за неспособностью или нежеланием монастыря выплатить указанную в омологии сумму. При этом понесенные расходы на возрождение келлии никто не оплатит. По некоторым данным в XVIII–XIX столетиях у русских было отнято четыре скита: Св. Дмитрия на Лаке, Св. Василия Великого, Черный Яр (Мавровира) и Св. Николая, 42 келльи и 20 калив. При этом русские понесли убытки на сумму 1592000 руб.

Душеполезный собеседник. 1898. № 3.

Епископ Порфирий (Успенский) называет девять идиоритмических монастырей, которые он застал во время своего последнего посещения Святой Горы в 1859 г. Соотношение киновий и идиоритмов постоянно менялось по ходу истории.

К сожалению, борьба за архитектурный стиль оказалась просто одной из форм борьбы с русскими монахами. Теперь никто им не докучает, и они строят громадные виллы с красной черепицей. О пении их тоже следует сказать особо.

В момент этого нападения в келлье проживало около 50 человек.

С Афона. Корреспонденция // Сообщения Православного Палестинского общества. 1906. 17. В. 2. С. 288–292.

Санкт-Петербургские ведомости. 1904. № 110. С. 2.

Благовещенский Н. Афон. Путевые впечатления. СПб., 1864.

Иоаким (Сабельников), иеромонах. Великая стража. М., 2001. С. 262.

Душеполезный собеседник. 1912 г. № 9. С. 310.

Хаджи-Георгий, известный старец, прославившийся своим аскетизмом. Один из немногих, кто принимал в ученики русских.

Дмитриевский А. А. Русские келлиоты на Афоне. Сообщения Императорского Православного палестинского Общества. 1908 г. № 1. С. 71.

Монастырь. 1909. № 1.

Красковский И. Ф. Игумен русских святогорцев. М., 1998. С. 78.

Видимо, правительство боялось, кроме всего прочего, и проникновения каких-то революционных элементов в среду русского афонского монашества. Слухи о прячущихся там революционерах все время распространялись по России. В полицию поступило сообщение, что социалисты (видимо, эсеры) готовят очередной «экс» (то есть экспроприацию на нужды своей партии). И место проведения этого ограбления – Русский Пантелеймонов монастырь на Афоне! По мнению социалистов, этот монастырь должен был заключать несметные богатства. Волнующее сообщение было, конечно, передано обер-прокурору Победоносцеву. «Все усилия партии социалистов направлены теперь к тому, чтобы заручиться средствами, и теперь, наконец, по мнению эмиграции, эти усилия должны увенчаться успехом. Из России в скором времени ожидаются две личности, которые отправляются в Константинополь, а оттуда на Афон, где под видом поступления в монашество водворятся в одном из монастырей и употребят все старания для того, чтобы завладеть громадным, до двух миллиардов (?) достигающим, денежным капиталом, накопившимся с давних лет в монастыре Руссик. В этом монастыре готовится подкоп, начатый несколько лет назад, которым имел намерение воспользоваться в 1884 г. известный анархист Калмыков, набравший шайку в Болгарии и с нею отправившийся для освобождения Македонии с целью затем пробраться на Афон, но так как он убит был в стычке с турецким отрядом, то это намерение не осуществилось. План подкопа, бывший у Калмыкова, доставлен кружку анархистов с сообщением, что в монастыре Руссик уже более года проживает анархист, поляк, по профессии живописец, специально занимающийся иконописанием, который пользуется там большим почетом и доверием и, не навлекая на себя никакого подозрения, работает над подкопом и обладает самыми точными сведениями о хранилище, где помещается сказанный капитал. Ожидается только прибытие двух упомянутых лиц из России для того, чтобы приступить к делу похищения.

Лица эти могут быть снабжены болгарскими паспортами и рекомендацией к пребывающему в Константинополе болгарскому экзарху Иосифу для устранения препятствий к принятию их в один из афонских монастырей. Оба воспитывались в семинарии, принадлежат к духовному званию и хорошо знакомы с церковными обрядами». Для выяснения обстоятельств этого дела на Афон был послан Сергей Васильевич Керский, помощник обер-прокурора К. П. Победоносцева. Разумеется, никаких революционеров он там не обнаружил и денег тоже, так как все средства монастыря хранились в банке. После восстания на броненосце «Потемкине» говорили, что кто-то из мятежников нашел себе пристанище на Афоне. Доказательством этой версии служит небольшая статья, опубликованная 14–15 июля 1913 г. газетой «День» в С.-Петербурге следующего содержания: «… Всех прибывших (в Одессу) монахов 616. Взято было на Афоне 634, но восемь из них, оказавшихся причастными к делу восстания на броненосце «Кн. Потёмкин-Таврический», отправлены непосредственно в Севастополь». «День» – орган демократической печати, выступавший с антицерковных и антимонархических позиций.