Петер Ханс Тирген - Amor legendi, или Чудо русской литературы

Соловьев С.М. Исторические письма III // Русский вестник. 1859. № 3–4. С. 6. (То же: Соловьев С.М. Сочинения. СПб., 1882. С. 262.)

Герье В. Указ. соч. С. 85. (Нем. пер.: Historische Zeitschrift. S. 59.)

Там же. С. 109. (Ibid. S. 98). Другие факты, свидетельствующие о подобном умонастроении, см. в: Thiergen P. Wilhelm Heinrich Riehl in Russland (1856–1886) / Studien zur russischen Publizistik und Geistesgeschichte der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts. Giessen, 1978. S. 18–21.

Тургенев И.С. Указ. соч. Письма. Т. 5. С. 67, 73.

Текст книги печатался в течение 1869 г. в журнале «Заря» из номера в номер, после чего вышел отдельным изданием в 1871 г. в Петербурге и неоднократно переиздавался. 5-е изд.: 1895.

Биобиблиографическую справку о Н.Я. Данилевском см.: Русские писатели 1800–1917. Биографический словарь. М., 1992. Т. 2. С. 83–84. Ст. Ш.А. Гумерова. См. также: Schelting A. v. Russland und der Westen im russischen Geschichtsdenken der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts. Aus dem Nachlass hg. u. bearb. von H.J. Torke. Berlin, 1989. FOG. Bd. 43. S. 79–114. (Kap. II. «N.Ja. Danilewskijs Geschichtsphilosophie»).

См.: Данилевский Н.Я. Россия и Европа. Взгляд на культурные и политические отношения славянского мира к германо-романскому. Изд. испр. и доп. СПб., 1871. С. 54–71. Глава III «Европа ли Россия?». См. также сокращенный перевод на немецкий язык, выполненный Карлом Нётцелем: Danilevsky N.J. Russland und Europa ‹…›. Stuttgart; Berlin, 1920. S. 15–34. Глава «Ist Russland Europa?» здесь является первой.

Ср. в вышеуказ. изд. 1871 г. С. 61 и след. ( Nötzel . S. 23 и след.).

Изд. 1871 г. С. 278 и след.

Достоевский Ф.М. Указ. соч. Т. XXIX/I. С. 30.

Там же. С. 146. (Курсив автора. – П. Т .)

Достоевский Ф.М. Указ. соч.

Там же. Т. XXIII. С. 39 и след.

Писарев Д.И. Сочинения: в 4 т. М., 1955. Т. 2. С. 169. Речь идет о слависте В.В. Макушеве (1837–1883), который позже стал профессором Варшавского университета. Его учителем был И.И. Срезневский. См. некролог со списком трудов Макушева в: Русский филологический вестник. Варшава, 1883. Т. IX. С. 137–155.

Писарев Д.И. Указ. соч. Т. 2. С. 169 и след.

Достоевский Ф.М. Указ. соч. Т. XV. С. 74; ср. также: с. 335. Аспектам проблемы, которые не затрагиваются в настоящем исследовании, посвящена статья: Wegner M. Satan sum et nihil humanum a me alienum puto! Zu den Teufelsgestalten bei Thomas Mann und Fedor Dostoevskij // «Primi sobran’e pestrych glav». Slavistische und slavenkundliche Beiträge für Peter Brang zum 65. Geburtstag / Hg. C. Göhrke et al. Bern, 1989. Slavica Helvetica. Bd. 33. S. 367–378.

Достоевский Ф.М. Указ. соч. Т. VI. С. 215. («Преступление и наказание», ч. IV, гл. 1); этот пример приводится в словаре Бабкина и Шендецова (Т. 2. С. 155; словарная статья «Nihil humani (humanum)»).

См. об этом: Neuhäuser R. Dostojewskij; Schuld und Sühne // Der russische Roman / Hg. B. Zelinsky. Düsseldorf, 1979. S. 168, 175, 185.

См. выше примеч. 6–8.

Здесь уместно вспомнить статью «Sur Térence» Д. Дидро, который в 1765 г. назвал Теренция «величайшим гением древнего Рима», засвидетельствовав, что его комедии «были известны почти наизусть» большинству писателей ( Diderot D. Ästhetische Schriften / Hg. F. Bassenge. Bd. I. Frankfurt/M., 1968. S. 499, 502 и след.).

Из обширной литературы по этому вопросу назову лишь одну работу: Drews P. Herder und die Slaven. Materialien zur Wirkungsgeschichte bis zur Mitte des 19. Jahrhunderts. München, 1990. Slavistische Beiträge. Bd. 267.

Herders Sämmtliche Werke / Hg. B. Suphan. Berlin, 1887. Bd. 13. S. 205.

См.: Harder H.B. Johann Gottfried Herder als Künder der Humanität // Der Beitrag ostdeutscher Philosophen zur abendländischen Philosophie / Hg. F.B. Kaiser u. B. Stasiewski. Köln; Wien, 1983. Studien zum Deutschtum im Osten. H. 16. S. 25–39.

Herders Sämmtliche Werke. Bd. 17. S. 5. У Гердера эта фраза выделена разрядкой.

Herders Sämmtliche Werke. S. 7.

Ср.: Lefèvre. Op. cit. 1994. S. 39.

О русских переводах Теренция в XVIII в. см.: Сводный каталог русской книги гражданской печати XVIII века. М., 1966. Т. 3. С. 218. В русском литературоведении о семантике понятия Теренция «человечность» см.: Савельева Л.И. Художественный метод П. Теренция Афра. Казань, 1960. С. 72.

Российский Жилблаз, или похождения князя Гаврилы Симоновича Чистякова. Сочинение Василия Нарежного. Часть первая. СПб., 1814. Источник эпиграфа указан сокращенным именем писателя в латинской транслитерации: «Terent.».

См. об этом: Нарежный В.Т. Российский Жилблаз ‹…›. Петрозаводск, 1983. С. 536 и след. (Послесловие); Русские писатели. Биобиблиографический словарь / под ред. П.А. Николаева. М., 1990. Т. 2. С. 63 и след. (Словарная статья «Нарежный»).

См.: Ludvíkovský J. Dobrovského klasická humanita. Bratislava, 1993.

Эта последняя вариация имеет параллели во французских формулах «Gallus sum», см. об этом: Delon М . Op. cit. P. 294. Примеч. 7 наст. ст.

См.: Korrespondence Josefa Dobrovského. Díl II. Vzájemné dopisy Josefa Dobrovského a Jiřího Samuele Bandtkého z let 1810–1827 / Hg. V.A. Francev. Praha, 1906. S. 67.

См.: Spisy a projevy Josefa Dobrovského. Sv. XXI (Dopisy J. Dobrovského s B.A. Veršauserem a V. Krčmou). Praha, 1937. S. 50.

Kollár J . Über die literarische Wechselseitigkeit zwischen den verschiedenen Stämmen und Mundarten der slavischen Nation. (Aus dem Slawischen, in der Zeitschrift Hronka gedruckten, ins Deutsche übertragen und vermehrt vom Verfasser [sic]). Pesth, 1837. S. 12 и след. (Курсив автора. – П. Т. ) См. также: Kollár J . Rozpravy o slovanské vzájemnosti / Hg. M. Weingart. Praha, 1929. Knihovna slovanského ústavu v Praze. Sv. I. S. 45 и след.; см.: Ibid. S. XXII (предисл. М. Вейнгарта) и S. 174 (пер. нем. ред. на чеш., выполненный Я. Слав. Томичеком в 1853 г.). – Формулировка Коллара: «на том основании» позволяет предположить, что слова «Slavus sum» в данном случае являются цитатой.

Kollár J. Rozpravy o slovanské vzájemnosti. S. 111.

Ibid. S. 113.

Ibid. S. XX. Предрасположение Добровского к «славянскому мессианизму» показано в исследовании: Udolph L. Sed gaudeo me Bohemum adpellari, cum sim. Anmerkungen zur Slavenideologie bei Josef Dobrovský // Festschrift für Hans-Bernd Harder zum 60. Geburtstag / Hg. K. Harer u. H. Schaller. München, 1995. S. 547–555.

Ср. это определение в справке о Дубровском: Русские писатели 1800–1917. Т. 2. С. 192. Библиографич. список на с. 193.

Ср. краткую характеристику издания в: Literatura polska. Przewodnik encyklopedyczny. Warszawa, 1984. Т. I. S. 405. См. справку о Дубровском: Ibid. S. 214. Также см.: Цыбенко Е.З. Из истории польско-русских литературных связей XIX–XX вв. М., 1978. С. 53–58.

См. приведенный в параграфе VI факт сочувственной цитации этого же карамзинского постулата Белинским (примеч. 63).

См. об этом: Georgijevič K. Kollárova ideja slovenske uzajamnosti kod Hrvata i Srba (Nacrt za studiju) // Slovanská vzájemnost 1836–1936. Sborník prací k 100. výročí vydání rozpravy Jana Kollára o slovanské vzájemnosti / Hg. J. Horák. Praha, 1938. S. 63–95. О фактах использования фразы «Homo sum» в Польше см.: Czapiński L. Księga przysłów, sentencij i wyrazów łacińskich, używanych przez pisarzów polskich. Warszawa, 1892. S. 207 и след.

Curtius E.R. Europäische Literatur und lateinisches Mittelalter. Bern; München. 1965. В этой работе довольно часто упоминается Теренций, но ни разу – афоризм «Homo sum». То же самое можно сказать и о сборнике Antika a česká kultura. Praha, 1978. В исследовании М.П. Алексеева «Явления гуманизма в литературе и публицистике древней Руси (XVI–XVII вв.)» (в кн.: Алексеев М.П. Русская литература и ее мировое значение. Л., 1989. С. 5–32) имя Теренция вообще отсутствует.