Киэда М. - Грамматика японского языка

Формальными существительными называются существительные, не имеющие определенного реального значения, которое соотносилось бы со словом как с названием. Они имеют только общую форму существительных. Поэтому при употреблении формальных существительных перед ними непременно имеется определение.

Sore wa waga hossuru tokoro ni arazu 'Это не то, чего я хочу'.

Watakushi no nozomu tokoro wa mokuteki no tassei de aru 'То, чего я желаю, - это достигнуть цели'.

Suppon no koto o kamigata nite wa maru to iu 'В районе Киото о черепахе (суппон) говорят мару'.

Oya no on ni hisubeki mono wa shi no on nari 'То, что может сравниться с благодеянием родителей, - только благодеяние учителя'.

Kakaru koto o kare no iu hazu nashi 'Не может быть, чтобы он сказал такую вещь'.

Zengo no jijō kara kangaete sonna hazu ga nai 'Судя по обстановке, этого не должно быть'.

В этих примерах tokoro, koto, mono, hazu являются формальными существительными, что видно из сопоставления с нижеприводимыми предложениями [20]:

Tokoro kawareba shina kawaru (п.я.) 'Если переменить место, меняется и товар'.

Koto kyū nari (п.я.) 'Дело спешное'.

Mono o somatsuni subekarazu (п.я.) 'Не следует небрежно обращаться с вещами'.

Hazu hason seri (п.я.) 'Наконечник стрелы обломался'.

Поскольку слова tokoro, koto, mono, hazu представляют собой реальные существительные, постольку каждый из них может быть подлежащим или так называемым словом-объектом.

Таким образом, формальные существительные обладают неопределенно-широким значением и, взятые в отдельности, не выражают определенного понятия. К ним не совсем подходит определение, данное существительным - "обозначать название предмета". Поэтому сами по себе они не могут быть членами предложения. Следовательно, можно сказать, что формальные существительные неполноценны и как taigen . Matsushita Daizaburo придает большое значение формальному существительному no , как видно из, нижеследующих примеров <5>.

Kinō kita no wa dare darō? 'Кто был тот, кто пришел вчера (пришедший вчера)?'

Ichiban kirei na no wa kiku da 'Самые красивые из них - хризантемы'.

Boku wa nichiyō wa hima - na no da 'Я в воскресенье свободен'.

Очевидно, следует считать, что вместо taigen здесь употреблено падежное служебное слово no [21].

В качестве такого рода формальных существительных с неопределенным значением некоторые грамматисты приводят также слова: koro, toki, hodo, tame, aida, yue <6>, а также wake, kata, hō, yoshi, yuen, mama, ken, muki, bu, me, take, hen, setsu, sai, dan, tsudo, tei, yō, tabi, fū, tōri <7>. На наш взгляд, среди приведенных выше слов, действительно, есть и такие, которые обладают этим качеством, однако при другом подходе некоторые из них нельзя включить в эту группу [22]. Д-р Yamada в цитированном выше труде указывает, что такие слова, как mae 'перед', ushiro 'позади', ue 'вверху', naka 'внутри', shita 'внизу', migi 'справа', hidari 'слева' (пространственные отношения), saki 'перед', nochi 'после', hajime 'вначале', uchi 'в течение', owari 'в конце' (временные отношения), заслуживают особого внимания как существительные, выражающие абстрактно отношения между предметами. Однако они не представляют собой формальных существительных, что ясно из того, что в предложении они могут быть подлежащими. Коротко говоря, так как особенностью формальных существительных является неопределенность значения, то koto может быть и при yuku - yuku koto 'хождение' и в aruku koto 'гуляние'; tokoro может быть и в nozomu tokoro 'желанное' и в kangaeru tokoro 'мыслимое' и т.п.

В этом смысле они сходны с глаголом su 'делать', который в отношении выражения действия и процесса не отличается от других глаголов, но поскольку под ним может подразумеваться любое конкретное действие или процесс, то реального содержания он почти лишен [23]. Поэтому д-р Yamada ввел термин "формальные yōgen ", имея в виду, что "формальные yōgen " имеют те же особенности, что и глагол su . Следует предостеречь от смешения "формальных существительных" с "формальными taigen " (местоимениями и числительными).

Далее, относительно слов, предшествующих формальным существительным и служащих определением к ним, д-р Yamada пишет: "Предложение, предшествующее такому taigen , является, конечно, его определением, но вместе с тем такой taigen , имея неопределенно широкое значение, всего лишь замыкает предшествующее предложение и позволяет ему выступать как taigen " <8>. Д-р Yuzawa Kokichiro пишет <9>, что если в словах, определяющих yōgen , мы различаем дополнение и наречное определение, то соответственно с этим определения при taigen также должны разделяться на дополнение и адъективное определение. Исходя из того, что адъективным определениям при taigen уделено достаточно внимания, а дополнения при taigen не освещаются, проф. Yuzawa выдвигает ценное предложение - рассматривать определения при формальных существительных как дополнения при taigen . Этот вопрос заслуживает серьезного внимания.

С точки зрения лексического состава существительные письменного и разговорного языка несколько разнятся, однако в отношении значения, формы и функции они совершенно одинаковы.

1. Yama murasaki ni shite mizu kiyoshi 'Горы фиолетовые, вода чистая'. (п.я.)

2. Yama wa murasaki de, mizu wa kiyoi 'Горы фиолетовые, вода чистая'. (разг.я.)

Вопрос о том, куда отнести слова yama 'гора' и mizu 'вода' - к существительным письменного или разговорного языка, - решается, исходя из качества других элементов предложения. Из частей речи в письменном и разговорном языках существенно различаются по форме yōgen , служебные глаголы и служебные слова. В приведенных выше предложениях murasaki ni (адъективный глагол), shite (служебное слово), kiyoshi (предикативное прилагательное) относятся к письменному языку, а murasaki de и kiyoi - к разговорному языку, поэтому и существительные из первого примера называют существительными письменного языка, а из второго примера - существительными разговорного языка [24].

1. Подробно вопрос о позициях излагается в кпяге Yasuda , I, которая содержит главу "О позициях taigen ". Очень полезной может быть также глава "Об употреблении taigen " в книге Hashimoto , Грамматика для старших классов. Приложение (IV).

2. Matsuo , I, стр. 243.

3. См. об этом у Ando , I, стр. 279-293.

4. См. об этом брошюру "О написании иностранных слов" ( Gaikokugo no utsushikata )

5. Matsushita , III, стр. 241-250.

6. Yamada , VIII, стр. 184-185.

7. Эти примеры заимствованы из вышеупомянутой книги Matsushita , III.

8. Yamada , VIII, стр. 185.

9 См. Yuzawa , Исследование касательно определения (IV).

[1]

" Haikai " - жанр поэзии, расцвет которого приходится на XVI-XVII вв.; он имел детально разработанный поэтический канон (так наз. shikimoku ). Одно из правил его состояло в том, что одни предметы и явления окружающего мира определялись как самодовлеющие - " tai ", другие - как их принадлежность или признак - " yō "; например, море, залив, болото, озеро - " tai " (так наз. " suihen no tai "), а вода, волны, лед - " yō " (" suihen no yō "). Другое правило устанавливало, при каком именно " tai " возбраняется употребление того или иного " yō " (это так наз. правило sarikirai ); например, после слова yudachi 'ливень' нельзя было употреблять слово kumo 'туча', после ame 'дождь' - kasa 'соломенная шляпа' и т.п. Таким образом, грамматически и " tai " и " yō " выражались существительными, но по логическому соотношению эти термины сохраняли связь с теми значениями, которые они имели в буддийской философии: субстанция - " tai " и ее проявление - " yō ". В сходном значении в средневековой теории стихосложения употреблялись и термины na 'имя' и kotoba 'слово, глагол'.