Алексей Кривоносов - Слово и мысль

Вопрос об истине в языкознании — главная проблема этой науки, как и вообще любой науки. Истина — это адекватное отражение объективной реальности познающим субъектом, воспроизводящее познаваемый предмет так, как он существует вне и независимо от сознания; это объективное содержание человеческих ощущений, представлений, понятий, суждений, умозаключений, теорий, проверенных общественной практикой.

Истина относительна, она всегда приблизительна, неполна, так как на каждом этапе изучения сущности языка она отражает этот объект лишь в известных пределах. По мере проникновения в сущность языка относительность истины преодолевается за счёт продвижения к её вершине, хотя и не в состоянии устранить её относительность в целом. В каждой относительной истине содержится частично истина абсолютная. Абсолютная истина в изучении сущности языка — это такого рода знание, которое тождественно своему объекту и поэтому не может быть опровергнуто при дальнейшем развитии познания. Такой абсолютной истиной в языкознании является теория двухуровневого процесса мышления, отражённого в двухуровневой природе языка. Эта абсолютная истина изобретена прежде всего диалектическом рассмотрении объекта, открыта Аристотелем в логике, и открыта Бодуэном де Куртенэ в языкознании, положившим начало теории фонемы. Как известно из диалектики, абсолютных истин не бывает. Но эта истина остаётся в языке абсолютной лишь в общем плане, только с точки зрения лингвиста, она будет постоянно усовершенствоваться и уточняться, вплоть до её конкретной реализации в каждом языке, в зависимости от его семантико-грамматической структуры.

История языкознания — это развитие теорий по пути их движения от относительной к абсолютной истине, которая, опять же, по мере развития языкознания, становится истиной относительной, ждущей своего часа для восхождения к истине абсолютной. Наука начинается с открытия новых фактов. Когда же они включаются в соответствующую теорию, то эта «сумма фактов» фактически «снимается», элиминируется, ибо эти факты приобретают форму логической системы и становятся исходным пунктом теории. Например, теории «лингвистической относительности» и «языковой картины мира» представлялись истиной не только их авторам, но и их многочисленным последователям. Но столкновение языка с логикой знаменовало собой рождение новой истины — разбиения семантической структуры предложения на два уровня, — как семантическая форма мысли и как логическая форма мысли, исторически представленных ранее в различной терминологии. Дальнейшие исследования привели к новой истине — эти два уровня структуры предложения оказались двумя взаимосвязанными и, следовательно, взаимопредполагаемыми и неизбежными двумя сторонами процесса мышления как свойства человеческого мозга — одна из них — чисто семантическое значение любого предложения как явление(«поверхностная структура»), вторая — это чисто логическое представление семантико-грамматической структуры любого предложения в логических формах как сущностьданного явления («глубинная структура»).

Это и есть новый взгляд на старые проблемы, это и есть диалектическое развитие через целый ряд относительных истин к истине абсолютной, которая, в свою очередь, в длинном ряду истин, пока её место не займёт новая абсолютная истина, становится лишь относительной. Структура каждой науки — это структура логики. Всякая наука — это прикладная логика, так как наука имеет те же правила движения мысли, что и логика. Наука — это логически организованная система теорий. Науку как организованную систему теорий может породить только мышление, подчиняющееся законам формальной логики. «Даже формальная логика представляет собой прежде всего метод для отыскания новых результатов, для переходов от известного к неизвестному; и то же самое, только в более высоком смысле, представляет собой диалектика, которая к тому же, прорывая узкий горизонт формальной логики, содержит в себе зародыш более высокого мировоззрения» [Маркс, Энгельс т. 20:21].

Два языка — семантический и логический — это канал внутренней связи между людьми. Обязательное наличие этих двух языков необходимо для того, чтобы появился общий для говорящего и слушающего смысл предложения, т.е. коммуникация. Взаимодействие этих двух языков неизбежно, оно регулируется логическим мышлением о реальной или мыслимой действительности и обнаруживается только в процессе понимания. Между разными языками есть связующее, опосредствующее звено — логическое мышление.

Действительность для всех людей едина. А языковых знаковых систем на свете много. Но перед всеми нациями стоит одна и та же задача — однозначно понимать и отображать действительность. Это невозможно сделать путём разных систем знаков, а ведь любая система знаков и служит для того, чтобы отображать мир и делиться своими мыслями с другими людьми. Но это возможно лишь в том случае, если все языки взаимно переводимы. Для этого существует, кроме национального языка, также общенациональный способ мышления. Нужен какой-то общий язык для всех наций, т.е. помимо грамматических и семантических правил данного языка, должны быть правила, применимые ко всем языкам мира. Таковыми правилами являются логические правила, логическое мышление, единое для людей всех наций. На этой логической основе происходит взаимопонимание партнёров, и только потому, что национальный язык, имеющий свою национальную знаковую систему и структуру, переводится на одну и ту же общечеловеческую логику, в каждом национальном языке реализующаяся по-своему.

Возможность взаимопонимания между людьми разных наций, взаимопереводимость обусловлены наличием общих для людей всех наций логических форм, выраженных через специфическую для каждого народа национальную знаковую систему. Общность идеальных, логических форм для людей всех наций обусловлена материальным единством мира, психофизиологическим устройством человека, а специфическое в национальных знаковых системах обусловлено географической средой обитания, бытовыми, хозяйственными условиями.

Общение человека с человеком основано на базе двух языков одновременно — на языке для себя, и на языке, общем и для собеседника. «Язык для себя» и «Язык общий» содержатся в мозгу говорящего и слушающего в виде системы логических понятий и в виде национальной знаковой системы. Поэтому человеческий язык универсален. Это значит, что в процессе коммуникации можно перестраивать мнения слушающего о действительности и о нём самом, а также о самом говорящем, ибо говоря, он более чётко понимает и собственные мысли. Мы понимаем себя, других людей, действительность через призму логики, обладающую одним и тем же универсальным свойством для всех. Этому способствовали и способствуют знания о мире, его законах, отражённых в мышлении человека, в котором не могут совершаться процессы иначе, как только в логических формах мысли. Без свойств интеллекта никакую реальную действительность понять невозможно.