Алексей Кривоносов - Слово и мысль

Каждое грамматическое предложение имеет свой смысл. Но это вовсе не та сфера смысла, которой оперирует чисто формальная логика. Это своя собственная и своя особенная, а именно языковая логика: семантический смысл и семантическая форма мысли. Семантическое мышление отличается от логического мышления тем или иным пониманием этого мыслительного процесса, тем или иным его преломлением и конкретизацией, той или иной интерпретацией.

Существует парадокс: хотя логические формы мысли — главные по отношению к семантическим формам, однако суждение традиционной логики есть не что иное, как предложение естественного языка, в котором языковые знаки переименованы в логические знаки. Логическое суждение имеет свои собственные знаковые формы (S — P), независимые от знаков естественного языка, в котором они выражены, точно так же, как и в математике, где приняты только свои собственные математические знаки. Традиционные формы суждения — универсальны для всех людей, но они оказались лишь синтаксическими структурами высказываний, сформулированных средствами одного из естественных языков. В другой знаковой системе (в языке) те же логические суждения имеют иную форму, иную структуру, которая определяется правилами построения высказываний соответствующего языка. Так как человек мыслит при помощи своей родной знаковой системы, то и логическое суждение, понимаемое как смысл повествовательного предложения, приобретает структуру, определяемую грамматикой данного языка. Поэтому легко обнаружить универсальные формы суждения, общие для всех людей этой нации. Хотя национальные языки различаются, однако это не мешает им выражать тончайшие оттенки смысла. Нет абсолютной грани между формами языков и содержанием мысли. Универсальна не знаковая форма выражения семантического значения предложения, а его логическая форма.

Наличие множества семантических форм мысли не исчерпывает существа главной формы — логической, она в абстрактной форме даёт оголённый скелет мысли, выраженной в семантике любого предложения. Даже если мы экспериментальным путём сведём мышление к молекулярным и химическим движениям в мозгу, как пишет Ф. Энгельс, то разве этим исчерпывается сущность мышления?

Семантические формы, т.е. языковые знаки — поставщик средств для логического понимания речи, текста. В этих знаках, семантических формах уже содержатся ассоциативные сигналы, достаточные для извлечения необходимого смысла. На этом строится весь процесс понимания текстов. Тот факт, что языковая знаковая система есть упорядоченное единство, что она имеет внутреннюю структуру, побуждает нас искать в формальной системе текста слепок с «логики», внутренне присущей мышлению и, следовательно, первичной по отношению к тексту.

б) Предложение — это неразрывное единство семантических и логических форм мысли, образующих единый процесс отражения мира и общения

«Форма предложения имеет смешанную природу: логическую и грамматическую. Тем самым она требует двух родов анализа: логического и грамматического. Смешанная природа формы предложения делает её объектом различных наук: грамматического и логического. Форма предложения — это объект грамматики и логики». [Ахманов 1957:200:204]. Семантические формы мысли, т.е. структура предложения — это область языкознания, логические формы мысли — область логики. Это две стороны одного и того же объекта: лингвистический анализ предложения — это прежде всего анализ субъектно-предикатной структуры суждения.

Поэтому предложение можно рассматривать одновременно как индивидуальное (семантика, грамматика) и как общественное мышление (логика). Но это разграничение — значения и понятия — нельзя рассматривать как два категориальных мира (семантический мир и логический мир). Нет двух миров — логического и языкового, семантического. Это есть единый знаковый семантико-логический процесс отражения объективного мира. Любая знаковая языковая система соотносится с одним и тем же объективным миром, и служит таким же равноправным инструментом его отражения и коммуникации, а расхождения в семантических системах разных языков проистекают из различных экономических, географических, бытовых условий и опыта людей по освоению одного и того же мира.

Языковые знаки для того мозгом и созданы, чтобы условно, ассоциативно указывать на соответствующий внешний предмет. Поэтому «идеальная сторона языка» — это нонсенс, это наше мышление, и оно не может находиться в мёртвой материи знака, которая лишь отсылает человека к соответствующему участку сознания. «Идеальная сторона языка» и сознание — это не два типа мышления, а одно мышление. Идеальные образы знаков и предметов находятся в мозгу, но не в материи языковых знаков, а материя знаков и внешних предметов остаются необходимым и неизбежным условным сигналом для ассоциативного указания на их соответствующие идеальные образы в мозгу. Это не два типа мышления и не два типа отражения. Естественный язык выступает всего лишь как один из возможных посредников мысли. Сама же мысль, свободная, независимая и индивидуальная, использует его в качестве своего орудия. Так называемая «идеальная сторона языка», которой на самом деле нет, — это тот же процесс мышления, совершающийся в мозгу, а материальная сторона языка остаётся сама собой как условный, немотивированный указатель на его тот или иной идеальный образ в сознании.

Язык как система условных материальных знаков, находясь в очень тесных взаимоотношениях с Мышлением — Сознанием — Логикой, служит лишь материальной формой, материальным инструментом мышления для внешнего представления действительности, которая вне мозга в знаках языка отражается не непосредственно, а только через логику, причём Мышление — Сознание выступает по отношению к материальной действительности как его идеальное отражение в мозгу человека, а по отношению к Языку — как его содержательная, семантическая сторона, существующая не иначе, как только в логических формах. Отсюда следует, что в языке нет ничего, что не выражало бы какого-либо значения, смысла, т.е. не несло бы какой-либо информации, которая воспринимается слушающим и читающим в последней инстанции не в виде семантического содержания или значения предложения, а только в логических формах суждений. Следовательно, в языке в его конкретных формах на основе конвенционального договора зафиксировано и семантическое содержание и логические формыэтого семантического содержания.

Таким образом, языковые или знаковые формы ab ovo ассоциативно манифестируют в себе, с одной стороны, семантические содержания, а с другой стороны — логические формы (фонемы, графемы, морфемы, понятия, суждения, умозаключения). Можно эту мысль обобщить так: языковые формы, т.е. их семантические и грамматические значения — это семантические формы мысли, которые одновременно реализуются не только в семантических знаковых формах, но и в логических формах мышления — в формах фонем, графем, морфонем, понятий, суждений, умозаключений. Поэтому нельзя употреблять языковые формы, не рассуждая или не думая одновременно, т.е. не осуществляя семантического процесса мышления, являющегося национальным, не оперируя в то же время логическими формами мышления, являющимися интернациональными.