Алексей Кривоносов - Слово и мысль

В этом вся сущность знаковости языка. И материя знака, и материальный предмет, обозначенный этим знаком, представлены прежде на уровне чувственного мышления (знак берёза: предмет берёза). И только в мозгу они становятся идеальными, представленными абстрактными, логическими формами — звуки как ф о н е м ы, предметы и вещи как логические п о н я т и я. Это означает, что всё то, что свойственно знакам, свойственно также и языку, это подтверждается также именованием языка как системы знаков. Мы имеем дело, таким образом, с четырёхфункциональной или четырёхуровневой структурой человеческого языка, состоящей из двух крайних материальных объектов: (1) — знаков и (4) — предметов, между которыми, соединяя их в одну систему языка, располагаются две их идеальные, логические формы — от языкового знака (2) и от внешнего предмета (3).

Следовательно, материальное слово берёза становится знаком для материального предмета берёза лишь тогда, когда оно поступает в мозг в виде психического, логического образа — ф о н е м ы, 2) когда оно обозначает реальный или мнимый предмет в виде его абстрактного, психического, логического образа — п о н я т и я. Понимание языкового знака, а значит и системы языка, как четырёхфункциональной модели процесса человеческого познания и общения, есть основной закон языка и, следовательно, теоретического языкознания.

Мышление человека осуществляется не иначе, как только на уровне двух его фаз — чувственного и логического мышления, причём каждая из этих двух фаз мышления состоит из семантических и логических форм мыслей. Ни один из четырёх функций или уровней языка изъять невозможно без того, чтобы не разрушить единство языкового знака и, следовательно, самую природу языка.

Литература по вопросу о взаимоотношении между языком и речью многочисленна. Укажу лишь на некоторые теории.

Некоторые лингвисты ошибочно считают, что опыт человека соотносится именно с речью, а не с языком как знаковой системой, и даже — не с мышлением. Язык же в этой связке — лишь строительный материал для производства речи. Куда девалось мышление человека? Здесь всё поставлено с ног на голову. Непонятно, каким образом речь, как материальное явление, непосредственно «соотносится» с опытом, минуя идеальную знаковую систему, хранящуюся в мозгу, минуя мышление, как полновластный хозяин и языка, т речи.

Самым характерным свойством речи, как считают некоторые лингвисты, является свобода комбинирований знаков, поэтому устойчивые фразы, обороты и др. якобы не относятся к речи, так как они не комбинируются, а употребляются готовыми. Если это так, то и слова как готовые системы фонем и графем, ассоциативно прочно закреплённые в сознании, мы должны были бы исключить из речи как «готовые элементы».

Некоторые лингвисты рассматривают речь не только как реализацию языковой системы, но и как нечто, выходящее за пределы языка своими индивидуальными особенностями и различными новообразованиями. Если это так, то это означало бы, во-первых, что язык и речь — разные или почти разные объекты; во-вторых, что язык и речь имеют разные механизмы их функционирования; в-третьих, что язык и речь локализованы в разных точках, язык — в мозгу, а речь — в речевых органах; в-четвёртых, что и язык, и речь — самостоятельные субъекты, творящие свои собственные законы, один — для языка, другой — для речи. Напротив, в том свойстве речи, что она «выходит за рамки языка», как раз и заложен принцип, закон развития языка по законам мышления, как бесконечность мыслительной деятельности человека в условиях конечности употребляемой им знаковой системы.

Считают, что речь имеет бинарное свойство, это звук плюс содержание, смысл. Однако этим свойством не обладает ни языковой знак, ни язык в целом как система этих знаков, и, следовательно, не может обладать и речь. Звук, буква — это внешняя, физическая внемозговая материя, которая не может мыслить, а смысл, содержание — это функция мозга, идеальная собственность сознания. Следовательно, материальные знаки сами по себе не могут порождать идеальные образы, они — только в мозгу.

Самым характерным свойством речи, как считают некоторые лингвисты, является свобода комбинирований знаков, поэтому устойчивые фразы, обороты и др. якобы не относятся к речи, так как они не комбинируются, а употребляются готовыми. Если это так, то и слова как готовые системы фонем и графем, ассоциативно прочно закреплённые в сознании, мы должны были бы исключить из речи как «готовые элементы». Знаковая система построена в виде нескольких уровней или эшелонов, где единицы низших уровней составляют единицы более высоких уровней и т. д. Причём чем ниже ранг единицы, тем больше она фразеологизирована и предсказуема; чем её ранг выше, тем она более индивидуальна.

Некоторые лингвисты рассматривают речь не только как реализацию языковой системы, но и как нечто, выходящее и за пределы языка своими индивидуальными особенностями и различными новообразованиями. Если это так, то это означало бы, во-первых, что язык и речь — разные или почти разные объекты; во-вторых, что язык и речь имеют разные механизмы их функционирования; в-третьих, что язык и речь локализованы в разных точках, язык — в мозгу, а речь — в речевых органах; в-четвёртых, что и язык, и речь — самостоятельные субъекты, творящие свои собственные законы, один — для языка, другой — для речи. Напротив, в этом свойстве речи, что она «выходит за рамки языка», как раз и заложен принцип, закон развития языка по законам мышления, как бесконечность мыслительной деятельности человека в условиях конечности употребляемой им знаковой системы. Действительно, речь отличается своими новообразованиями, но все они лежат только и только в границах данной знаковой системы языка, иначе было бы непонятным — откуда берутся эти новообразования, и только в социальных границах языка данной нации.

Считают, что речь имеет бинарное свойство, это звук плюс содержание, смысл. Однако этим свойством не обладает ни языковой знак, ни язык в целом, ни сознание (в нём хранится только идеальное от материи знаков) и, следовательно, не может обладать и речь. Звук, буква — это внешняя физическая материя, которая не может мыслить, а смысл — это функция мозга, идеальная собственность сознания. Следовательно, материальное и идеальное не могут быть одно в другом.

Где и в каких формах существует язык? Язык, как я показал выше (см. Главы 1, 2), есть система материальных четырёхуровневых знаков, каждый уровень из которых представляет собой тесное взаимодействие двух материальных объектов — материи знака (1) и материи внешнего предмета (4), и двух их идеальных, психических ассоциативных образов от них — логических образов материи знаков, или фонем (2) и логических образов внешних реальных предметов, или понятий (3). Неразрывное взаимодействие этих четырёх уровней в знаках, т.е. в языке основано на двух внешних материальных объектах и на двух их внутренних, идеальных или логических образах, формах, причём ни один из этих уровней языка изъять невозможно без того, чтобы не разрушить единство языкового знака и, следовательно, самой природы языка.