Алексей Кривоносов - Слово и мысль

Язык — это орудие мозга для порождения речи и продукт этой речи. Многие лингвисты считают, что язык — исходная, нулевая точка в коммуникации. Для того, чтобы язык «работал», необходимо, чтобы возникла речь как проводник информации. Язык не является конечным автоматом, так как он принимает и выдаёт бесконечное число различной сложности единиц. До перехода языка в речь ещё не определён материальный носитель исходных знаков (русских, немецких, английских или знаки иных национальных языков). Если этот материальный носитель найден, то мозг человека одевает в эту материю соответствующие мысли, живущие и остающиеся в сознании и выдаёт их в виде речевых произведений. Однако эти теории не ведут к пониманию языка и речи как единого материально-идеального организма.

Язык есть сложившийся материально-идеальный продукт деятельности сознания. Следствием этого является речевой поток в устной деятельности и текст в графической форме. Но речевая деятельность как продукт языка не проходит бесследно и для самого языка как орудия. Одни факты, отражённые мышлением и закреплённые в речи, закрепляются в языковом сознании и ведут к его перестройке. Язык служит орудием порождения речи, но и сам оказывается зависимым от речи.

Становление языка и речи и их взаимодействие шло по такому пути: мышление вырабатывает свои единицы, абстрактные формы, т.е. фонемы (графемы), морфонемы, понятия, суждения, умозаключения, на основе соотносительных с ними материальных знаков, которые живут вовне мозга в виде речевых актов. Множество материальных знаков откладывается в мозгу в виде устойчивых структур, что и представляет собой язык. Одновременно язык, функционируя в речи в виде структур различных единиц, в то же время закрепляется в речи, формируя речевые акты из общего склада, т.е. из своего языкового сознания. За всем этим стоит языковое сознание как статическое мышление, которое в виде взаимодействия нейронов, выносит логические единицы в речевые акты как динамический процесс мышления.

Язык и речь есть на самом деле единый организм, а общепринятого названия нет. Язык и речь всегда назывались вместе и по отдельности языком. Язык есть некая статическая, постоянная, устойчивая система в виде психофизиологической системы в мозгу человека, которая есть продукт и одновременно предпосылка, основа существования социальных речевых контактов и которая есть кодирующее устройство. Иногда пишут, что «язык вообще есть только тогда, когда он употребляется». Но это лишь часть правды — язык не только в речи, но и существует в голове человека, даже когда он спит, в виде статической идеальной системы. Условием существования языка есть его функционирование в качестве материальных средств построения речи. Условием существования речи является существование языкового сознания как психофизиологической системы в мозгу.

Поскольку акт речи есть индивидуальный акт, то по отношению к языковой системе речь есть процесс присвоения индивидуальных языковых средств и форм, но, разумеется, общих и для других людей. Речь есть приведение языка в действие посредством индивидуального акта его использования. Речь — дело говорящего, который использует знаки языка по своему усмотрению. Использование единиц языка говорящим определяет языковые черты высказывания.

Марксистские лингвисты опираются на высказывание Ленина: «Отдельное не существует иначе как в той связи, которая ведёт к общему. Общее существует лишь в отдельном. Всякое отдельное есть… общее. Всякое общее есть (частичка или сторона, или сущность) отдельного. Всякое общее лишь приблизительно охватывает все отдельные предметы. Всякое отдельное неполно входит в общее и т.д., и т.д.». «В языке есть только общее» [Ленин т. 29:318, 249].

В соотношении языка и речи, например, Чесноков, нашёл диалектическое противоречие. Противоречия в языке, связанные с антиномией «язык — речь», есть якобы отражение объективных противоречий между двумя сторонами любого реального языка. Язык вообще есть единство противоположностей, представленное дихотомией язык — речь. Общее и индивидуальное представляют две сферы языковой деятельности. Поэтому ни собственно язык, ни речь нельзя связывать только с одной из этих сторон. В языке две различные стороны — язык и речь — в научных целях могут рассматриваться раздельно, однако эти разные стороны существуют только в неразрывной связи. Сущность речи — в функционировании средств языка, в реализации их отношений к фактам мышления, в вызывании с их помощью соответствующих фактов мысли, отграничения их от других и соединения их с другими фактами мышления. [Чесноков 1966:105 — 106, 208].

Слюсарева пишет, что язык, по Марксу, — это «движущиеся слои воздуха», т.е. звуки. Именно они являются тем звеном, которое служит своеобразным «переключателем» материального в идеальное. Язык существует в речи и познаётся через речь в бесчисленных актах речи, так и в силу абстрагирования от этих актов, т.е. именно в силу соотношения общего и отдельного. Язык существует в речи как общее существует в отдельном. Языковой знак употребляется в единичном акте речи, но он входит и в общее — в систему языка. Язык материален в речи и идеален в сознании говорящего. Язык нельзя отнести либо к категории идеальных, либо материальных явлений. [Слюсарева 1967:277].

Филин пишет, что язык всегда проявляется в речевой деятельности индивидуумов. Концепция Соссюра «язык — речь», с противопоставлением обоих членов, как отрешённых друг от друга противоположностей, — это порочный круг. На самом деле эти противоположности составляют диалектическое единство. [Филин 1982:124].

Звегинцев так характеризует язык и речь. Язык и речь — это один из видов диалектического единства противоположностей, т.е. однородности и неоднородности, изменчивости и неизменчивости, подвижности и неподвижности: язык — это общее, абстрактное, сущность, форма, психическое, потенция, конструкт и т.д.; речь — это частное, конкретное явление, субстанция, физическое, явление, наблюдаемость. [Звегинцев 1976:10].

В философском плане высказывание — полагают некоторые лингвисты и философы, — это явление по отношению к стоящей за ним и проявляющейся в нём сущности, т.е. в высказывании проявляется закон диалектики. Нам уже известно, что язык есть не что иное, как система материальных знаков. Но поскольку высказывание или речевое произведение — одно и то же, и если высказывание, как и речь, состоит из языковых знаков, каждый из которых имеет четырёхуровневую структуру, то ясно, что и высказывание, и речевое произведение обладают той же природой, что и язык. Но язык есть диалектическое взаимодействие противоположностей, которое выражается в природе знака, — материального и идеального, между идеальным в мозгу и материальным в речи, в тексте, вне мозга. В этом и проявляется диалектическое взаимодействие между материальным и идеальным внутри языка, следовательно, и внутри речи, т.е. язык и речь сами по себе двухсторонни, а не односторонни, и это проявляется в резком разграничении языка и речи как идеального (первое) и как материального (второе).