Алексей Кривоносов - Слово и мысль

Благодаря тексту сознание каждого члена общества обогащается как опытом современников, так и опытом предшествующих поколений людей. Таким образом, человек оказывается снабжённым наиболее полной моделью реального мира, и его прогнозирование становится чрезвычайно точным и глубоким. Текст есть свидетель всего длительного пути накопления знаний, текст — как бы знаковая книга, в которой закреплены все пути логического освоения мира человеком на протяжении его истории. Тексты являются свидетелями человеческой борьбы, страданий в поисках истины вплоть до концепций строения вселенной.

В тексте встречаются друг с другом языковые знаки и ассоциированная с ними мысль. У нас нет возможности изучить, схватить мысль непосредственно в идеальных, не отягощённых материей языковых знаках, а тем более передать её другим. Схватить мысль можно только частично, на основе того же текста, но только «между строк», в виде «невербального мышления», когда мысль не выражена непосредственно в знаковых формах. Правда, соседние формы, и даже весьма удалённые от данной мысли, ориентируют слушающего или читающего о присутствии этой мысли. Языковая форма выражения оголённой мысли может быть самой различной, не говоря уже о разных языках, но для понимания текста необходим минимум языковых форм, остальные, недостающие мысли слушатель понимает сам в форме авербального мышления.

Пока мысль пребывает в латентной спячке и только в форме субъективного состояния сознания индивида, она не является общезначимым социальным фактором. Мысль другого человека мы можем понять лишь тогда, когда она выражается в актах коммуникации, в разнообразных текстах, в живой речи. В этом случае она приобретает статус смысла в виде инобытия мысли, как бы вынесенной за пределы индивидуального сознания, т.е. фактором социальной жизни. Поэтому в основе исследования человеческого мышления лежит исследование той системы языковых знаков, в которых мысль объективируется и представлена в виде смысла. Текст есть то звено, где происходит встреча материи языковых знаков с мыслью.

Посредством множества текстов осмысливается и понимается сам реальный мир, превращаясь из «мира в себе» в «мир для остальных людей». Знание как социальный продукт существует только в виде текстов, становится через тексты общезначимым. Невозможно заглянуть в человеческое сознание и показать, как там взаимодействуют язык и мышление. Для этого и существуют письменные и устные тексты. Система языковых знаков создана для охраны текста от его разрушения совокупностью исторических процессов. К мышлению, к генетическому коду мозга нет прямого доступа. Структура текста и есть та охранная зона против разрушения выведенной вовне структуры нейронных связей мозга, в которых записан язык, его система знаков. Роль текстов — накопление, сохранение и передача информации.

«В сокровищницу родного языка — пишет Ушинский — складывает одно поколение за другим плоды глубоких сердечных движений, плоды исторических событий, верования, воззрения, следы прожитого горя и прожитой радости — словом, весь след своей духовной жизни народ бережно сохраняет в народном слове. Язык есть самая живая, самая обильная и прочная связь, соединяющая отжившие, живущие и будущие поколения народа в одно великое, историческое живое целое». [Ушинский 1945:206].

Речь есть конкретная языковая деятельность. Речь есть живое воплощение языка. Язык реально существует только через множество конкретных речевых актов. Любое развитие в собственно языке возможно только через сознание, которое ведёт к изменениям в речи., закреплённым в опыте благодаря общению в результате многократного повторения. Язык и речь — это общее и единичное. Общее существует только в единичном. Единичное существует только через общее. Взаимоотношение языка и речи есть отражение объективных противоречий между двумя сторонами реального языка. Язык в целом есть единство противоположностей, которыми являются язык и речь. Слушатель воспринимает в речи индивидуальные моменты. Но общее неизбежно должно быть в этом процессе, т.е. в сознании, иначе взаимопонимание оказалось бы невозможным. Таким образом, общее и индивидуальное пронизывают все сферы, стороны языковой деятельности.

Диалектическое взаимодействие между языком и речью состоит в том, что язык определяет речь, т.е. тот же язык в действии, а формирующаяся речь, в свою очередь, определяет язык. Язык диктует речи свои правила потому, что он считается с условиями коммуникации. Язык прокладывает путь от мышления к действительности, но не произвольно, а так, чтобы партнёр адекватно понимал смысл сказанного. А речь определяет язык потому, что условия реальной жизни изменяются и требуют учёта новых реалий.

Как известно, Ф. Соссюр разорвал язык и речь, хотя язык и речь — не два раздельных объекта, а единый инструмент в коммуникации и в познании. Язык — это система, проявляющаяся в порождаемых речевых актах. Нет теоретического обоснования отдельности языка и речи, это единый сплав как единый инструмент коммуникации и познания мира человеком. Язык есть индивидуально — социальное явление. Коммуникация всегда языковая и осуществляется в форме языковой и внутренней речи. Функция языка снимает расчленение языка на язык и речь как на две относительно самостоятельные субстанции.

Языковая форма является не только условием передачи мысли, но и условием её реализации. Мы постигаем мысль, уже оформленную языковыми рамками. Вне языка есть лишь неясные побуждения, волевые импульсы, выливающиеся в жесты и мимику. Мышление не может протекать без языка или обойти его, словно какую-то помеху. Язык имеет два общих свойства: 1) Сам факт языка при этом остаётся, как правило, неосознанным, за исключением собственно лингвистических исследований; 2) Другое свойство заключается в том, что мысленные операции всегда получают выражение в речи. Отсюда и убеждение, что язык и речь — это два различных в самой основе рода деятельности, которые соединяются лишь на практике.

Индивидуальная речь — это индивидуальные психофизиологические функциональные системы, а общественный язык, а общественный язык — это воплощение языка в тождественных повторяющихся элеме7тах речи, в которых язык представлен как сущностное, глобальное, общее в идентичных актах речи. Словарь и грамматика языка — это учёная абстракция. Язык — это общественный феномен, способом существования которого является психофизиологическая функциональная речевая система индивидов. Язык ответственен за осуществление процесса речевой деятельности.

Есть ли вообще противопоставление язык — речь? 1) Если есть противопоставление, то это значит, что одно оторвано от другого, одно независимо от другого. 2) Но языковеду дан только один объект изучения — речь. Наблюдая речевые факты, обобщая наблюдения и проверяя правильность отдельных выводов новыми наблюдениями, мы обнаруживаем некоторые закономерности, система которых и есть язык. Следовательно, рассуждения и выводы о языке есть наши исследования речи. Следовательно, речь не может быть чем-то изолированным от языка, отдельной самостоятельной теорией языка.