Алексей Кривоносов - Слово и мысль

Взаимоотношение материального и идеального в языке — это тот же основной вопрос философии о противопоставлении материализма и идеализма. Как же материальное и идеальное связаны в языке, что из них первичное, а что — вторичное, что чем порождается? Вопрос о характере этой связи, об отношении мышления к языковым знакам, духовного к материальному и составляет основной вопрос о природе языка. Поскольку, кроме материального (это весь мир и сам человек с его мозгом и языковыми материальными знаками) и идеального (идеальной продукции работы нейронных клеток человеческого мозга), в подлунном мире ничего больше нет, а то, что мы всегда называли и называем языком, содержит в себе и материальное, и идеальное, то необходимо ответить на вопрос — как взаимодействует язык с мозгом. Не решив этот основной вопрос философии, мы не сможем понять природу «языка», т.е. систему материальных языковых знаков и механизма их функционирования.

При изучении мира мы не можем не заметить, что всё, что окружает человека, либо материально (вне человека и в самом человеке), либо идеально, духовно (мышление и сознание человека). Материя существует объективно, вне сознания человека и независимо от него. То же, что существует в сознании человека, составляет область психической деятельности, которая лежит в основе функционирования языка.

Мысль нельзя зарегистрировать, но она реальна так же, как и реален сам мозг. Идеальное неотделимо от материального. Но если утверждать, что идеальное существует объективно, то это равнозначно утверждению, что идеальное есть материальное. «Что мысль и материя „действительны“, т.е. существуют, это верно. Но назвать мысль материальной — значит сделать ошибочный шаг к смешению материализма с идеализмом». [Ленин т. 18:257].

Идеальное существует реально в виде продукта деятельности мозга. Идеальное — синоним духовный, нейронный, психический, церебральный. Ильенков пишет, что идеальность — это своеобразная печать, наложенная на вещество природы обществом, человеческой жизнедеятельностью. Это форма функционирования физической вещи в процессе общественной человеческой жизни. Поэтому все вещи, вовлечённые в социальный процесс, обретают новую, в физической природе их никак не заключённую и совершенно отличную от последней форму существования, идеальную форму. [Ильенков, ВФ, 1979, №6:148]. Записанная на бумаге фраза может расцениваться как продукт психической деятельности, однако этот продукт не содержит в себе идеального. Идеальное было в голове пишущего, теперь оно через знаки, путём сложного психического процесса, появилось в голове читающего.

«Идеальное есть не что иное, как материальное, пересаженное в человеческую голову и преобразованное в ней». [Маркс, Энгельс т. 23:21]. Но это преобразование — не только индивидуальный акт психики, не только личностный нейродинамический процесс, но и принадлежит обществу, потому что сознание есть общественный продукт. Идеальное, ассоциативно связанное с материей звука и буквы, существует только в индивидуальной психике, но оно возникло независимо от индивида, не по его воле, а в результате осознания людьми своей общественной практики, в виде логического понятия или значения слова.

Нельзя признавать наличие только одного уровня реальности -материального. Идеальное тоже реально. Мышление не менее реально, чем пищеварение, но различие между ними — реальность разного уровня. Мысль нельзя зарегистрировать, это реальность иного уровня. Язык, мышление, сознание, память — это реальность особого уровня.

Мыслит индивид, вплетённый в сеть общественных отношений. Мозг — материальный анатомо-физиологический орган работы мышления, т.е. духовного труда. Продуктом этой работы оказывается «идеальное», а вовсе не материальные изменения внутри самого мозга. Идеальное — это как бы отпечаток, схема реальной предметной деятельности человека. Это только схема, но не сама деятельность. Это схема деятельности человека с вещами, это независимый от устройства мозга объект, направленный на изменение образа вещи, а не самой вещи, в этом образе предметно представленной. Это и отличает идеальную деятельность от материальной. Форма стоимости у Маркса идеальна потому, что она отлична от осязаемо-телесной формы того товара, в котором она представлена. Одно дело иметь 100 талеров в кармане, и совсем другое — иметь их лишь в сознании, в воображении, в мечтах, т.е. лишь идеальные талеры. Так и бог: в голове, в мечтах, в сознании бог есть, а реально его нет. Ведь мало чего в сознании есть! От наличия образа в сознании не всегда есть его прообраз вне сознания. [Ильенков, ВФ, 1979, №6:135 — 137].

Идеальное существует только в психике в форме индивидуального, субъективного состояния. В единстве разнотипных психических явлений идеальное выступает в качестве наиболее трудно уловимой для научного понимания стороны психики.

Философское понятие «материя» как таковая не существует, это чистое создание мысли, абстракция. Здесь мы отвлекаемся от качественных различий всех окружающих нас вещей и объединяем их, как телесно существующие, под понятием «материи». Она не является чем-то чувственно воспринимаемым. Психическое — это функция мозга, а идеальное — когда акцентируется его отношение к внешней действительности, как её образ, т.е. как логическая форма мысли (фонема, понятие, суждение). В понятиях общее, абстрактное, сущность и в понятиях отдельное, конкретное, явление отражается один и тот же факт действительности.

Логические противоречия в теории языка — это неизбежное следствие диалектики изучаемого объекта, диалектики общего и отдельного, абстрактного и конкретного, идеального и материального. Категории абстрактного и конкретного выступают в качестве двух сторон противоречивого диалектического единства в мышлении. В этом и состоит трудность их познания. На общее и абстрактное нельзя указать пальцем. Проблема взаимоотношения конкретного и абстрактного, материального и идеального — это проблема определения сущности языковых материальных знаков и их взаимоотношения с мышлением.

Например, математика имеет дело не с реальными объектами, а лишь с их абстрактными, идеальными отражениями в сознании человека. Математических категорий в природе не существует. Математик, как и лингвист, на мир набрасывают идеальную сетку — числовую или звуковую и буквенную, т.е. знаковую. Все определения реальных объектов совершаются сознанием, но их качества и определения свойственны не самим объектам, а знаковым системам (цифровым и буквенным или звуковым), ассоциативно в сознании, внешними этим объектам, произвольно связанных с реальными объектами, произвольно вносятся сознанием. Человеческое мышление совершается между двумя полюсами основных гносеологических категорий — общего и отдельного, абстрактного и конкретного, явления и сущности. Эти антонимы в языке своеобразно преломляются, они лежат в основе наиболее фундаментальных принципов языковой организации, составляя её сущность.