Алексей Кривоносов - Слово и мысль

Мысли закрепляются не в языке как знаковой системе, а в мозгу поколений людей, там же хранится всё человеческое познание как источник существования самого человека. А с помощью системы знаков, в которых закодировано оречевлённое, вынесенное за пределы мозга мышление, слушающий (читающий), вооружённый той же знаковой системой, переводит эти знаки в свои мысли. И так — из поколения в поколение людей. Общение и взаимное воздействие индивидов основано на том, что говорящие вызывают у слушающих — посредством ощущений от физических стимулов — некоторые языковые представления и их ассоциации. Понимание аналогично переводу: «… Перевод с одного языка на другой есть не передача той же мысли, а возбуждение другой, отличной…» [Потебня 1993:168].

Процесс понимания — сложнейший процесс работы мозга. Пронаблюдаем удивительно простую картину — человек читает, пишет, говорит, слушает. Ничего особенного, обычное явление, и нечему тут удивляться. Но удивляться надо, да ещё как! Происходит сложнейший, внутренний процесс в мозгу! Это самое загадочное и таинственное в работе мозга и вообще в жизни человека! Ничто, с чем сталкивается человек, не таит в себе столько тайн, как процесс понимания (чтения, слушания, писания, говорения). Причём всё происходит тихо (кроме говорения), бесследно, незаметно, и как будто вообще ничего не происходит. Но в этом процессе приведены в действие все механизмычеловеческой психики и все механизмы взаимодействия языка — мышления — материального мира и духовного мира человека.

Удивительно метко этот психологический процесс схватил писатель: «… Сейчас он войдёт, между нами произойдёт самая обыкновенная и самая непонятная вещь в мире: мы начнём разговаривать. Гость, издавая звуки разной высоты и силы, будет выражать свои мысли, а я буду слушать эти звуковые колебания воздуха и разгадывать, что они значат… и его мысли станут моими мыслями… О, как таинственны, как странны, как непонятны для нас самые простые жизненные явления!» (А. Куприн. Вечерний гость).

Понимание — целенаправленный познавательный процесс, связанный как с уже усвоенными готовыми знаниями, так и с выявлением новых, доселе неизвестных свойств и отношений вещей. В процессе понимания происходит соотнесение вновь воспринятых впечатлений с уже имеющимися знаниями, включение воспринимаемого, осознаваемого объекта в существующие в голове связи элементов опыта.

2) В слове нет значения: значения — это обобщённые идеальные внутримозговые ассоциации с предметами

«Все вещи суть умозаключения, нечто всеобщее, связанное через особенность с единичностью» [Гегель 1972, т. 3:211]. Слово (буква) не несёт в самом себе своё значение, понятие. Понятия или значения не могут быть переданы путём предъявления объекта, они не находятся ни в нём, ни за ним, они не представлены воочию этим объектом. Между логическим понятием предмета (3) и самим предметом (4) встаёт материальный знак (1), преобразованный мозгом в его идеальный, логический образ (2). Языковая форма может выполнять лишь функцию материального закрепления идеальной, логической формы в сознании, но при этом должна быть организована по законам данного языка. Формы и законы как чувственного, так и абстрактного отражения порождаются не языковыми знаками, а мышлением. Языковые знаки не являются ни знанием, ни даже формой существования знания, так как они содержат в себе не логические формы мысли (и тем самым не суждения, т.е. знания и заблуждения), а только материал для производства предложений (суждений) в речевой деятельности, следовательно, лишь средства для формирования мысли. Знание не существует и не развивается как языковые знаки, т.е. в виде материи языковых знаков.

Понимание в процессе речи возникает потому, что слушающему передаётся не мысль, как нечто идеальное, а только звуковая, физическая сторона языковых знаков, которая вызывает или возбуждает в сознании слушающего ту же или близкую мысль (в зависимости от познаний и жизненного опыта слушающего). Но этот процесс общения и понимания не есть простое соотношение «знак — предмет», т.е. (1) — » (4), а предполагает четырёхуровневый процесс движения мысли: от материи знака (1), через его идеальный, логический образ звука — фонему (2), через идеальный, логический образ конкретного предмета — понятие (3), к реальному внешнему предмету (4) (см. выше: Глава 1, «Модель знака»). Языковой знак имеет сложную структуру, и она никогда не осознаётся в процессе речи и слушания, хотя на самом деле система языковых знаков и её связей с мозгом — сложнейшая механика. «Процесс речи нельзя сравнивать с простой передачей материала. Слушающий, так же, как и говорящий, должен его воссоздать своею внутренней силой». [Гумбольдт 1956:80].

Произвольность языкового знака доказывается также тем, что одна и та же мысль в одном и том же языке может быть выражена в разных знаковых формах. Речь должна быть не только воспринята, но и понята. Новое предложение со своей лексико-синтаксической структурой, воспринимаемое человеком, стирает в оперативной памяти следы от предыдущего предложения и обработанный смысл поступает в долговременную память, если, конечно, поступает, это зависит от воли слушателя. Но из неё нельзя дословно воспроизвести часть предшествующих предложений. Их удаётся восстановить только по смыслу. В этом и состоит сущность коммуникации через речь, через текст. Смыслом будет то, что содержательно тождественно в разных знаковых оформлениях в одном и том же или в разных языках.

Слушающий автоматически переводит услышанное (прочитанное) предложение в соответствующую мысль. Оно проходит путь по модели структуры знака от уровня (1) до уровня (4): (1 — » 2 — » 3 — » 4). Слушающий воспринимает материю звука (буквы) (1) дерево , т.е. цепочку фонем, которая ещё ранее была отпечатана в его мозгу в виде её идеального образа (2). Эта фонема или цепочка фонем, как абстрактная, логическая форма, ассоциативно соотносится в сознании слушающего с идеальным образом т.е. логическим понятием дерево (3), отражающее физический предмет дерево (4). Это и есть схематически представленный процесс понимания слова, предложения, текста. Говорящий ищет в своём сознании идеальные, логические формы передачи задуманной мысли, связи идеальных форм знака и предмета ( дерево ), т.е. через фонемы и понятия (2) и (3). Но от фонем и понятий как форм абстрактного мышления не могут быть оторваны их чувственные физические эквиваленты — (1) и (4). Если эта форма найдена, хотя ещё и туманная, говорящий формирует её в грамматически правильные цепочки предложений идеальных, абстрактных знаков «языка мозга». Здесь же уже присутствуют (они уже пришли одновременно с идеальными формами фонем и понятий) их физические эквиваленты (1) и (4). Слушающий воспринимает только физические звуки (буквы) (1), которые в его сознании ассоциативно тянут за собой чувственные представления о реальных предметах (4).