Алексей Кривоносов - Слово и мысль

Сущность умозаключения как формы мышления состоит в опосредовании одной связи другой связью, т.е. опосредуется связями тех понятий, которые образуют посылки. Обычно умозаключение редко применяется в полном своём составе, где полностью выражались бы все его части — обе посылки и вывод. Возможность пропуска какой-либо одной из трёх частей умозаключения обусловлено тем, что эта часть без особого труда может быть восстановлена из контекста рассуждения. Целесообразность этого пропуска объясняется необходимостью добиться краткости рассуждения. Так как наиболее употребительной формой умозаключения является энтимема, поэтому она выражается не системой самостоятельных предложений, а одним сложным предложением. Из одного суждения нельзя построить никакого умозаключения, предложение должно состоять из двух равноправных частей, одна из которых указывала бы на основание, другая — на следствие.

Сознание и мышление — это далеко не одно и то же. Сознание — это осознанное бытие, которое есть его реальная жизнь. Сознание — это отражение бытия. Это личная, обобщённая практика людей в обобщённой, опосредованной форме, в форме понятий и суждений. Всё это говорит о том, что мышление не обязательно совершается в форме языка, поскольку источник понятий и суждений находится за пределами языка. Язык, т.е. знаки и сознание — это два необходимых условия существования общества. Знаки есть средства, орудие, при помощи которого люди обмениваются мыслями и совершают взаимопонимание, без которых общественное сознание немыслимо. Общественное сознание не могло бы возникнуть без знаков, поскольку опыт познания мира отдельными индивидами может стать коллективным опытом только при посредстве знаков.

Но сознание может быть таковым и вне материальных форм языка, это авербальное мышление. Авербальный смысл (пресуппозиция) скрывается в слове потому, что слово, т.е. память содержит в себе структуру знания об обозначаемом предмете, т.е. является тем, что иногда называют фреймом (это сумма знаний в мозгу, скрытых за словом). Каждое слово репрезентирует определённый фрейм. Следовательно, фонд знаний о мире есть набор пресуппозиций. Фреймы существуют в знании нации, но существуют и отличия у людей в связи с разным жизненным опытом, образованием и др. Из памяти говорящих слова приходят в предложения как фреймы, которые и проявляются в слове в определённой позиции и образуют вместе с другими словами новые значения.

Cознание или пресуппозиция — это фонд знаний о мире. Слова, как фреймы, объединяют в себе большие пакеты знаний. Фреймы существуют в сознании людей как идеальные, логические единицы, но различаются у разных носителей одного и того же языка из-за разного жизненного опыта, образования. Лексическое окружение слова, его синтаксическая позиция возбуждают в словарном фрейме определённые значения, не выраженные прямо в словарной дефиниции. В таком случае слово расширяет своё значение, не выраженное прямо в словарном значении.

Так как значение предложения не всегда может быть определено вне зависимости от конкретной коммуникативной ситуации, то это значит, что значение предложения выводится не только из значений его составляющих, но и из других источников. Откуда появляется «сверхзначение», если оно не представлено в реальной языковой структуре? Эксплицитность (имплицитность) выражения смыслов — важная характеристика соотношения содержательного и формального планов языка, организации текста. Имплицитность как способность содержать не выраженную явно информацию имеет в языке многообразные способы проявления. Степень вербализации информации — разная, скрытое содержание проявляется на разных уровнях языковой системы. Имплицитность — это универсальная характеристика текста.

Психологи пишут, что мы мыслим свёрнутыми образами, когда мысль для нас привычна. В обыденном мышлении мы не нуждаемся в развёрнутом образе, так как свёрнутые образы или сгустки оказываются достаточными для мышления. Развёрнутый образ выступает у нас, когда мы нуждаемся в каком-либо доказательстве при объяснении. Если же наше мышление не нуждается в таких объяснениях и доказательствах, то наши образы могут не всплывать в развёрнутом виде, они могут сокращаться до минимального сгустка, вполне достаточного для понимания сказанного.

Реальность авербального мышления есть следствие того, что мышление и речь с самого начала имеют генетически самые различные корни. В ходе исторического развития человека, как особого вида животных, мышление предшествует языку, язык появляется позже, одновременно с сознанием как высшим этапом развития мышления. В каком отношении мысль находится к речи, и в каком — к языку? Мысль непосредственно с языком и речью никак не соотносятся, эта связь опосредована в языке идеальными образами звуков и букв, которые возвращают мысль человека опять к их идеальным образам в сознании.

Существует два типа внутренней речи — развёрнутая и редуцированная. Развёрнутая — это говорение про себя. Приглушённые движения произносительных органов речи носят следовый, рефлекторный характер и совершаются по инерции, не имея особых функций. Но существует и сокращённая форма внутренней речи. Со стороны синтаксиса эта речь отрывочна, фрагментарна, сокращённая. Характерно упрощения синтаксиса, минимум синтаксической расчленённости, высказывание мысли в сгущённом виде, меньшее количество слов. Речь фрагментарна, недоразвита. В речи содержатся не столько слова, сколько трудноуловимые намёки на них, выражаемые в каких-то элементах артикулирования. Мышление без слов так же возможно, как и мышление на базе слов. «Я утверждаю, что слова полностью отсутствуют в моём уме, когда я действительно думаю» [Ж. Адамар]. «Слова, написанные или произнесённые, не играют, видимо, ни малейшей роли в механизме моего мышления» [А. Эйнштейн].

Проблема авербального мышления не нашла в языкознании почти никакого теоретического решения. Но проблема эта вызывает много вопросов, например, таких: 1) Где источник добавочного, незнакового смысла, не заложенного в текст его автором? 2) Каковы лингвистические, психологические и логические механизмы порождения незнакового смысла? 3) Является ли это проявлением субъективизма, или это закономерное и неизбежное явление?

Смысл рождается вместе с выражающем его знаком, но чаще всего, пожалуй, до слова и вне слова, слово только обозначает течение и развитие мысли в самом мозгу. Но тут опять вопросы: выражает ли слово уже готовую мысль в сознании самого говорящего или она появляется лишь по ходу движения знаков, и как «передаётся» она другому? Человеческая личность есть нечто замкнутое, недоступное для другого. Каким же образом то, что происходит в «чёрном ящике» одной личности может быть «передано» другой личности?